المدونة الصوتية

القصة الغريبة لشبح آيسلندي يُدعى órgunna

القصة الغريبة لشبح آيسلندي يُدعى órgunna

بقلم أندريا ماراشي

في عام 1000 ، وصلت سفينة قادمة من دبلن محملة بالعديد من البضائع إلى اليابسة في Dǫgurðarnes ؛ من بين الركاب ، كانت هناك امرأة من هبريدس تُدعى órgunna ، كانت تحمل مفروشات أسرة أنيقة وراقية. لحظة uriðr ، húsfreyja ("عشيقة" فروزا) ، رأتهم ، كانت تتوق إلى وضع يديها عليهم: وجدت أورغونا ، وبعد رفضها بيع أي من بضاعتها الجميلة ، دعت المرأة العبرية للبقاء في منزلها ، حيث تريد العمل لدفع ثمن إقامتها.

في وقت لاحق من ذلك الصيف ، بعد هطول أمطار غامضة من الأمطار الغزيرة التي ضربت فروزا وليس في أي مكان آخر ، مرضت أورغونا بشدة ، وللتأكد من أنها ستموت قريبًا ، طلبت من Þóroddr - زوج Þuriðr - حرق أغطية فراشها بعد وفاتها ونقل جسدها إليها. Skálholt للدفن (موقع كان سيصبح مركزًا للمسيحية الآيسلندية). لن يكون Þóroddr قادرًا على الوفاء بوعده تمامًا ، حيث دفعته زوجته Þurilyr بسرعة إلى الاحتفاظ بمفروشات السرير الراقية لأنفسهم.

ومع ذلك ، استعد هو وبعض الرجال المؤتمنين لرحلة الدفن عندما واجهوا عاصفة عند حلول الظلام ولجأوا إلى مزرعة خارج Skálholt. ومع ذلك ، فقد ذهب المزارع إلى الفراش ولم يسلم على مضيفيه ولم يعطهم أي شيء ليأكلوا أو يشربوا. ثم ، في منتصف الليل ، استيقظت الحفلة على ضوضاء مثل شخص ما يتخبط في الظلام: شخص ما قد اقتحم بيت المزرعة. المخزن: كان اللص في غرفة التخزين.

ما زالوا نصف مخدرين ، صلبوا أنفسهم ، لكن عندما اقتربوا من المخزن ، صُدموا برؤية غير متوقعة: كل من كان يقف أمام أعينهم المذهلة لم يكن لصًا. كانت تلك المرأة العارية الطويلة القامة عازمة على الطهي ، بلا شك ، Þórgunna! ظهر Þórgunna في شكل ملف دراغر (شخص أوندد ، منتقم ، "شبح") ، وكان أول ظهور لسلسلة من الظهورات الشريرة التي قرأنا عنها في ملحمة Eyrbyggja (كتبت في آيسلندا حوالي عام 1230 في دير هيلجافيل). غالبًا ما كان يتم تصوير "أشباح" القرون الوسطى الأيسلندية - بشكل عام - على أنهم شريرون ، قاتلون ، وحشيون ، متعطشون للدماء ، ومنتقمون. علاقتهم بالأحياء لم يكن من المفترض أن تكون سلمية. لكن هل هذا صحيح فيما يتعلق بـ Þórgunna أيضًا؟

في الواقع ، الدور الذي تلعبه في ظرف لقائها مع Þóroddr ورجاله له علاقة كبيرة بالإنسانية ولا علاقة له بالدم والانتقام وحتى "الخوارق". في الواقع ، ما حدث عندما رآها الرجال له مغزى كبير. مرتبكًا وخائفًا ، ووقفوا وحدقوا في جسد أورغونا العاري في صمت ، بينما كانت تطبخ الطعام ، وتدخل القاعة وتضع الطاولة ، التي وضعت عليها الأجرة في النهاية.

قد يحيرنا المشهد ، لكن كل من الحزب والمزارع أدرك معناه على الفور: فالأخير ينتهك قوانين الضيافة ، وهو عار ارتبط تقليديًا بالوحشية والهمجية منذ العصور القديمة. طمأن المزارع خورودر ورفاقه على الفور بالخوف والصدمة بشأن سلامتهم وراحتهم: فقد حصلوا على طعام وملابس جافة وكل شيء آخر يحتاجونه.

عندها فقط غادرت Þórgunna القاعة عائدة إلى حيث أتيت. جلسوا جميعًا على المائدة وباركوا الطعام ورشوا المنزل بالماء المقدس. لم يسبب لهم الطعام أي ضرر ، رغم أنه تم طهيه بواسطة أ دراغر. في اليوم التالي ، تم دفن جثة Þórgunna في سكالهولت.

إلى حد ما ، تتطابق Þórgunna تقريبًا مع الخصائص النمطية لأشباح القرون الوسطى. لم تكن قاتلة وحشية ، لكنها جلبت الموت إلى فروزا. في الواقع ، يعد ملف urðarmáni ("قمر الموت" أو "قمر القدر") ظهر بشكل ينذر بالسوء لمدة أسبوع كامل في الجدار الداخلي للمنزل في مزرعة فروزا ، ثم قُتل ستة أشخاص بسبب مرض غريب مرتبط بظهور أورغونا.

لم تكن أيضًا رجلًا وحشيًا ، لكنها كانت تطارد الحوزة التي عاشت فيها الأيام الأخيرة من حياتها. في الواقع ، سرعان ما عادت لتطالب بأثاث سريرها الجميل ، الذي لم تنساه. لكن هذه المرة ، لم تتجلى إلا بشكل غير مباشر في شكل ختم (ربما ليس اختيارًا عشوائيًا ، من الناحية الرمزية). ظهر الحيوان وكافح من خلال أرضية غرفة المعيشة في óroddr ، حيث كان يتلألأ في أغطية فراش órgunna الثمينة ؛ فقط Kjartan ، ابن óroddr ، كان قادرًا على مطاردته بعيدًا.

ولكن بعد ذلك ، مرة أخرى ، أثناء الطهي ، لم تكن órgunna أكثر خطورة من ربة منزل عادية ، ولم تكن عدوًا للأحياء. لقد جلبت "الوفرة" (بطريقتها الصغيرة) ، ولم تطلب أي شيء في المقابل. أم فعلت؟

من الناحية الفنية ، عادت إلى عالم الأحياء لسببين: من ناحية ، أرادت التأكد من أن رحلة حاملي جثثها ستكون مريحة ؛ من ناحية أخرى ، كانت تهتم بتحقيق وعد Þóroddr أو ، بعبارة أخرى ، عن روحها. كانت الأشباح الآيسلندية أنانية وتحجم عن التخلي عن سلعها ، لكن هذا لم يكن صحيحًا تمامًا في حالة Þórgunna: فهي تطبخ بهدوء وتقدم العشاء لحملة جثثها الذين ، بدورهم ، يقفون متحجرين أمام الشبح العاري. علاوة على ذلك ، فإن طبيعتها الجسدية تسمح لها بإعداد طعام (صحي) للبشر. من الواضح أن órgunna لم يكن يحاول تسميم óroddr ورفاقه: إن علامة الصليب التي صنعوها على الطعام كانت طقوسًا قديمة مثل العصور الوسطى نفسها ، مع القديس أوغسطين في أوائل القرن الخامس كان يدين بالفعل "المؤمنين بالخرافات" ممارسة عبور الطعام المدنس. كان عبور الطعام مجرد وسيلة لتمييزه وتنصيره: بعبارة أخرى ، لتطهيره.

أثبتت الأشباح الأخرى أو الموتى الأحياء من أدب العصور الوسطى أنها خير عندما كان الطعام وسيلة تفاعلهم مع الأحياء.

الطقوس المتعلقة بالطعام والطعام أعار نفسها بشكل طبيعي لجعل الأحياء والأموات في اتصال. يتم عرض مثال آخر في ملحمة Eyrbyggja، حيث يتحدث عن وفاة óroddr ورفاقه في البحر. لم يتم العثور على جثثهم ، ولكن في عيد الميلاد ، خلال مأدبة الجنازة ، عادوا في شكل أشباح ، وذهبوا إلى القاعة ، وجلسوا بجوار النار ، واستمروا في الظهور كل مساء ، حتى انتهى عيد الميلاد. جلبت ظهوراتهم المرض والموت ، كما في حالة Þórgunna. ومع ذلك ، بدوا غير مؤذيين ، وفي البداية فسر الناس وجودهم على أنه نذير ميمون ، بدلاً من الشعور بالخوف: المسيحية لم تخنق المعتقدات القديمة بعد ، كما أشار كاتب الملحمة نفسه ، وحقيقة أن الأشباح كانت تشرب مذاقها. كان الدفن يعتبر فأل خير.

القصة لها نهاية سعيدة لـ Þórgunna. أحرق Kjartan أغطية فراشها ، ويمكنها أن ترقد بسلام في الأرض المقدسة في Skálholt. على الرغم من ظهورها مرة أخرى كشبح ، تمت مكافأتها بالهدية التي أرادتها. كان هذا لأنها لم تتصرف كنموذج دراغر، والسبب في عدم قيامها بذلك هو على الأرجح لأنها احترمت قوانين الضيافة من خلال طهي الطعام لحملة جثثها. تميل الممارسات المتعلقة بالغذاء إلى تحمل قيم إيجابية حتى في قصص الأشباح: فالمشاركة والوفرة والاستقبال لها علاقة كبيرة بالإنسانية وليس بالوحشية. في الواقع ، يعتبر لقاء أورغونا الخارق صادمًا بسبب طبيعته وليس بسبب طبيعته شبه الطبيعية.

شيء أخير. على الرغم من كونه أ دراغر، Þórgunna هي أيضًا على قيد الحياة بشكل رائع ، لأنها تجسد صفة أساسية وإيجابية من الأنوثة في العصور الوسطى: من خلال الاهتمام بالضيافة ، فهي تمثل الأنثوية نفسها. لم يكن تكريم الضيوف عبئًا على الإطلاق ، ولكنه امتياز مخصص للملكات والأميرات في وسط وشمال أوروبا ، والمخلوقات النبيلة مثل الفالكيري في Valhll. تتمتع أورغونا بسمات إنسانية عميقة - وليست طيفية أو وحشية - ، وليس من المستغرب أن تتزامن إنسانيتها مع أبسط احتياجات الإنسان وحقوقه.

أندريا ماراشي محاضر في تاريخ العصور الوسطى في جامعة ديجلي ستودي دي باري. قام بتدريس دورات في تاريخ الغذاء في العصور الوسطى وأنثروبولوجيا الطعام ، وقد نشر العديد من النواحي المتعلقة بالطعام في العصور الوسطى مثل المأدب ، والرمزية الدينية ، وممارسة السحر. أو متابعته على Twitterتضمين التغريدة

تم نشر هذه المقالة لأول مرة فيمجلة القرون الوسطى - مجلة رقمية شهرية تحكي قصة العصور الوسطى.تعلم كيفية الاشتراك عن طريق زيارة موقعهم على الانترنت.


شاهد الفيديو: غريبة العيد الناعمة الدايبة بمقادير واسرار اشهر محلات الحلويات (قد 2021).