المدونة الصوتية

من الرهبان وعلماء القرون الوسطى

من الرهبان وعلماء القرون الوسطى

بقلم ريتشارد أوتز

بينما كان عدة آلاف من أتباع العصور الوسطى يشقون طريقهم بالسيارة والطائرة والقطار لحضور المؤتمر الدولي الرابع والخمسين للقرون الوسطى لهذا العام في كالامازو بولاية ميشيغان ، لاحظ الكثيرون ، في المطاعم والفنادق والأماكن العامة الأخرى ، غلاف مجلة جنوب غرب ميشيغان إنكور، الذي يضم أوغسطين ماري رايزناور ، عضو في النظام الدومينيكي.

تشرح المقالة المميزة أن Reisenauer كانت تعود إلى ICMS بسبب تنوع عروضها العلمية وإلى Kalamazoo بسبب البيرة الحرفية المحلية. في معظم المؤتمرات الأكاديمية ، قد يُنظر إلى وجود رجال الدين على أنه أمر غير مريح ، ولكن كان المركز الدولي لإدارة الطوائف دائمًا شاملاً للزملاء الذين يبحثون ويمارسون التقاليد الدينية في العصور الوسطى. في الواقع ، يوضح المقال أن جامعة ويسترن ميشيغان ، المؤسسة المضيفة لـ ICMS ، كانت موطنًا لـ مركز الدراسات السيسترسية والرهبانية لعدة سنوات. يقوم المركز بتسهيل المنح الدراسية في جميع جوانب التقاليد الدينية السيسترسية وغيرها ، ويرعى الجلسات في الكونغرس ، ويتعاون مع المكتبة في مشاريع رقمنة المخطوطات ، ويقدم شهادة تخرج في تاريخ الحركات الرهبانية.

إنكورإن قرار إبراز شخصية دومينيكانية على غلافها هو محاولة نموذجية لاستخدام الآخر غير المتوقع لشاب يرتدي عادة دينية من العصور الوسطى لجذب القراء إلى صفحاته وإعلاناته. وهكذا ، تشارك المجلة في واحدة من عوامل الجذب المعروفة في العصور الوسطى في القرن الحادي والعشرين ، وهي الأخرى ، بنفس الطريقة التي نربط بها عرضًا بين الكاتدرائيات والقلاع والفروسية وماضي العصور الوسطى. في الوقت نفسه ، يشير وجود Reisenauer إلى أن صورة الغلاف هي أكثر من مجرد ميم من العصور الوسطى السائدة دون أي ارتباط بالواقع التاريخي. في الواقع ، مثل وجود مركز الدراسات السيسترسية والرهبانية ، تذكرنا صورته بالاستمرارية الثقافية الحقيقية المتنوعة بين العصور الوسطى وعالمنا.

قبل يومين فقط من ICMS ، تلقى العديد من هذه الاستمراريات إشارة سطحية على الصفحة الأولى من نيويورك تايمز. في مقالة حول كيفية تعامل القرون الوسطى مع قضايا القومية البيضاء في عملهم الحالي بالإضافة إلى تاريخ مجالهم ، نيويورك تايمز استخدمت المراسل الثقافي جنيفر شوسلر "المبارزة" و "العداء" لوصف المشاحنات المختلفة بين القرون الوسطى وبين مدوني العصور الوسطى والمدونين اليمينيين. لإثارة بعض التوتر الثنائي لمقالها ، قدمت تصريحات لبعض الناشطين سياسيًا في العصور الوسطى ضد تصريح أدليت به لها خلال مقابلة: "لا يصبح الناس من القرون الوسطى لأنهم يريدون أن يكونوا سياسيين. معظمهم مخلوقات رهبانية يريدون فقط العيش في زنازينهم وكتابة مخطوطاتهم ".

لجأ العديد من أتباع العصور الوسطى إلى وسائل التواصل الاجتماعي ليذكروا أن ممارساتهم وحياتهم الخاصة بالتأكيد لا تحمل أي تشابه مع الظلال المهينة التي يستدعيها "الراهب" ، أي قاموس أوكسفورد الإنكليزية) "الفساد أو التحذلق أو غيرها من الخصائص أو السمات أو الميول البغيضة المنسوبة إلى الرهبنة في العصور الوسطى." طرح البعض أمثال مارك بلوخ، المؤرخ البطل الذي قاتل ومات ، بعد مسيرة أكاديمية مميزة في العصور الوسطى ، من أجل المقاومة الفرنسية ضد النازيين ، كدليل ضد مزاعم الميول الرهبانية بين القرون الوسطى. ذكر آخرون أن ل أولئك الذين تم تمثيلهم تمثيلا ناقصا تاريخيا لم يكن النشاط السياسي في الميدان خيارًا حقيقيًا ، بل كان وسيلة للبقاء. مرة أخرى ذكر آخرون أن إساءة استخدام رموز القرون الوسطى خلال مسيرة 2017 "توحيد اليمين" في شارلوتسفيل ، فيرجينيا جعلت من المستحيل على أتباع القرون الوسطى ألا يكونوا ناشطين. ومن ثم ، فقد أعلنوا أن الحقل خالي من المحلاق الرهبانية الرجعية.

بصفتي مؤرخًا لدراسات العصور الوسطى ، يمكنني تسمية 99 راهبًا في العصور الوسطى مقابل كل "مارك بلوخ". وإلقاء نظرة سريعة على كتب مؤلف واحد (قد يشير إيزيدور إشبيلية إلى أن "كثرة الوحيداتالرسم البياني "و"monk "تشترك في نفس أصل الكلمة) التي تمت مراجعتها في مراجعة القرون الوسطى منذ 1 كانون الثاني (يناير) 2019 ، لا يتضمن عنوانًا سياسيًا واحدًا بشكل علني. فكر: H. Antonsson ، الإدانة والخلاص في الأدب الإسكندنافي القديم؛ إس لينش ، الكتابات التربوية في العصور الوسطى: خلاصة؛ هـ. بامفورد ، ثقافات الشظية: استخدامات المخطوطة الأيبيرية ، 1100-1600؛ وينطبق الشيء نفسه على عشرات الكتب التي تمت مراجعتها في العدد 1 من المجلد 94 (2019) من منظار: مجلة أكاديمية القرون الوسطى الأمريكية. مجلد واحد ، V. Blud’s ما لا يوصف والجنس والجنس في أدب العصور الوسطى، مدين لمنهج دراسات النوع الاجتماعي ، لكنه لا يحاول ربطه بأي شيء يتجاوز ثقافة القرون الوسطى ؛ تشمل الإدخالات النموذجية: L. Cleaver ، التعليم في الفن والعمارة في القرن الثاني عشر؛ هولمان ، التوافق الديني: نيكولاس كوسا والحوار المسيحي الإسلامي؛ و ن. تونيلي ، Fisiologia della passione: Poesia d’amore e Medicina da Cavalcanti a Boccaccio.

على الرغم من أن هذا لا يعدو كونه جزءًا من إنتاجية القرون الوسطى ، إلا أن هذه الملاحظات تشير إلى أن معظم أتباع القرون الوسطى يواصلون كتابة دراسات يبدو أنها تستند ، حتى من وجهة نظر زملائهم الآخرين في العلوم الإنسانية ، على "التقنيات الرهبانية للحفاظ على المعرفة" (لويز فرادنبورغ) ، "slog" اللغوي الكتابي الذي يؤديه "stodges" (توم شيبي) ، و "ميل عنيد للتحذلق" و "الانبهار بالصعب والغامض والباطني" (لي باترسون). يقال بشكل مختلف ، قد يكون نوعًا محددًا من التدريب (على سبيل المثال في: علم المخطوطات, علم الحفريات, دبلوماسيات, اللغويات التاريخية, التحرير) الذي يجعل دراسات العصور الوسطى أكثر حرمانًا وانفصالًا وإبعادًا عن الأمور اليومية أكثر من المجالات المعاصرة. مدونة رائعة تسمى "علم المخطوطات مثير"يلمح إلى مدى صعوبة محاولة البعض منا تخليص أنفسنا من اعتبارنا أطفالًا ، وأتباعًا ، ورهبانًا. كما سبق للدورات التدريبية التي تحاول "تكوين" أتباع العصور الوسطى الجدد من خلال فصل دراسي لعبة العروش.

بالطبع ، هناك سلسلة كتب كاملة تركز على وجهات نظر الحاضرين أو تاريخ استقبال ثقافة العصور الوسطى ، على سبيل المثال لكارل فوجيلسو وكريس جونز "القرون الوسطى". وألقاب مثل الكلاسيكية لنورمان كانتور اختراع العصور الوسطى أو كورد جيه ويتاكر القادمة الاستعارات السوداء: كيف انبثقت العنصرية الحديثة من تفكير العرق في العصور الوسطى توضيح كيف يكشف بعض علماء القرون الوسطى بوعي عن الاستمرارية والانقطاع بين ثقافة العصور الوسطى والثقافة المعاصرة والدور الذي تلعبه المنح الدراسية في خلق خيال القرون الوسطى العام. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الدراسات في هذا المجال لا تزال تقدم منظورًا رعويًا ، وتلتزم بالموقف القائل بأن أي منظور معاصر لثقافة القرون الوسطى قد يمثل شكلاً من أشكال المفارقة التاريخية ، وقد يزيّف العصور الوسطى "الحقيقية".

من ناحية ، يبدو أن صورة القرون الوسطى "الرهبانية" قد تكون أكثر تمثيلا للحالة الفعلية للمجال من Twitterverse ادعى. بعد كل شيء ، تكمن جذور الجامعة الحديثة بلا شك في مدارس وأديرة الكاتدرائية في العصور الوسطى. نشأت من بينها جامعات العصور الوسطى الأولى التي أثبتت ممارساتها ، المربوطة بالتسلسل الهرمي للكنيسة المسيحية وهياكلها وطقوسها ومقارباتها التفسيرية وشرائعها النصية ، أنها طويلة الأمد بشكل مدهش. من ناحية أخرى ، قد يكون تشبيه الباحثين الإنسانيين اليوم في مكاتبهم التدريسية بالرهبان المدرسيين في زنازينهم تمرينًا شديد التبسيط. كما تذكرنا جين توسويل في دراستها لعام 2017 حول جامعة العصور الوسطى الحالية، بعض العناصر التي تبدو في العصور الوسطى للجامعة الحديثة - عباءات الدكتوراه ، ومآدب التنصيب ، والشعارات المؤسسية اللاتينية - هي في الحقيقة محاكاة لعصور القرون الوسطى ، نسخ من ممارسات أو هياكل العصور الوسطى "الأصلية" التي لم تكن موجودة في الواقع. في الواقع ، لذلك فإن هذه التقاليد المبتكرة الشبيهة بالقرون الوسطى غالبًا ما تغطي العناصر الهيكلية الكنسية والعصور الوسطى للجامعة الحديثة. من الواضح أن التقسيمات الداخلية المغلقة بإحكام (الكليات والمدارس والأقسام) لا تزال تعكس "عالم الدير ذات الدوافع الذاتية والمتسق داخليًا".

يعترف أتباع القرون الوسطى بوحدتهم الانضباطية والمؤسسية في بعض الأحيان ، وهم أنفسهم يبحثون عن طرق للتغلب على أشكالهم المختلفة من العزلة والغربة. ما عليك سوى قراءة المساهمات في مجلد 2018 ، أغنية عازف القرون الوسطى الوحيدتم تحريره بواسطة Kisha G. Tracy و John P. Sexton. (يوافق Isidore of Seville على أن "lone" ، التي تشكلت بفقدان حرف "a" غير المشهور في "a-lone" ، والتي تُشتق بدورها من اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى "all one" ، وهي مرادف مفاهيمي لـ "monkish"). يشرح سيكستون وتريسي مقدمتهما لمجلد "من كان ذلك الراهب المقنع؟" مقال آخر بعنوان "من خلية الراهب إلى مكتب الأستاذ ؛" يظهر الثالث تعاطفًا شخصيًا عميقًا مع "الرهبان الأيرلنديين ما قبل الألفية الذين يبحرون بشجاعة في شمال المحيط الأطلسي ، متظاهرين بأن العزلة المهنية هي بالضبط ما نسعى إليه ، حتى لو لم يكن الأمر كذلك".

يتفاعل المساهمون في هذه المجموعة بشكل مرح ومسؤول مع الشعور بالوحدة التأديبية التي يضرب بها المثل لعالم القرون الوسطى. يربطونها بالملاحظة الإحصائية العامة التي مفادها أن كونك هيئة تدريس جامعية يتطلب قضاء خمس الوقت فقط مع الزملاء أو الطلاب ، والباقي بمفرده ؛ يسألون كيف أن المزيد من المنح الدراسية للتعليم والتعلم ، وكيف أن المزيد من المشاركة العامة (غير الأكاديمية؟) من قبل القرون الوسطى ، عبر المدونات والمجلات والصحف ، قد لا تزال تعرض فرصنا في التوظيف ، والاحتفاظ ، والتثبيت ، والترقية (بعد كل شيء ، إن السعي الراهب للدراسة أو مقال المؤلف الوحيد في المجلة البحثية الرائدة هو الذي لا يزال المعيار الذهبي في العلوم الإنسانية) ؛ ويوصون بأن نتعلم من أسلافنا الأكاديميين في العصور الوسطى أن نكون "مفكرين عموميين وعلماء منعزلين" ، وأن نشكل مسؤولياتنا المهنية بنشاط ووعي. وهكذا ، في حين أن معظم المساهمين يتحدثون عن أنفسهم على أنهم على "الهامش" ، أو ينتجون "مناجاة" ، أو "أحادي القرن" ، فإن المزاج العام للمجلد هو الانفتاح الجماعي ، والأمل ، والكرم ، وهي صفات مفيدة لمشاركة أدوات تجارتنا مع بعضنا البعض وطلابنا وعامة الجمهور. كل هذه أفعال سياسية ، وليست فقط تستحوذ على الاهتمام مثل تلك الأكثر تشددًا التي غالبًا ما تهيمن على مناقشات وسائل التواصل الاجتماعي في هذا المجال. يبدو أن الزملاء في هذا المجلد يتفقون على أن "هذه الحياة الأيرمية" (عنوان القسم الأخير من الكتاب) تستحق العيش ، حتى لو كانت بحاجة إلى إتقان.

وأين كانت الفكرة أغنية عازف القرون الوسطى الوحيد ولدت وتطورت؟ كان ذلك خلال سلسلة مستمرة من الموائد المستديرة (منذ عام 2015) في المزيج السنوي للرهبنة الطائفية في العصور الوسطى ، المؤتمر الدولي لدراسات العصور الوسطى. لقد وصلنا إلى دائرة كاملة.

ريتشارد أوتز هو رئيس وأستاذ في كلية الآداب والإعلام والاتصال في Georgia Tech. . أو متابعته على Twitterتضمين التغريدة

أعلى الصورة: راهب في العمل كما تم تصويره في Aberdeen Bestiary من القرن الثاني عشر.


شاهد الفيديو: العصور الوسطى. هل كانت مظلمة حقا - الحلقة 14 من Crash Course بالعربي (يوليو 2021).