المدونة الصوتية

الإسلام الشيعي في شمال إيران في العصور الوسطى: السلالات العلوية في طبرستان والديلام وجيلان

الإسلام الشيعي في شمال إيران في العصور الوسطى: السلالات العلوية في طبرستان والديلام وجيلان

بقلم آدم علي

في الجزء الثالث من هذه السلسلة الذي يتناول شمال إيران في العصور الوسطى ، يتحول التركيز إلى ظهور سلالة العلويين وصراعهم من أجل الحصول على السلطة والاستيلاء عليها في القرنين التاسع والعاشر.

كانت مناطق جيلان والديلام وطبرستان التي كانت مهد الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين في شمال إيران فريدة من نواح كثيرة. كان سكان هذه المنطقة شعبا قويا وحربيا ومستقل. لقرون قاوموا محاولات الفتح للعديد من الإمبراطوريات وحافظوا على استقلاليتهم عن الأخمينيين والبارثيين والساسانيين. في بعض الأحيان دفعوا الجزية ، وفي أحيان أخرى تحالفوا مع جيرانهم الأقوياء وقدموا جنود مشاة ممتازين لجيوشهم ، وفي بعض الأوقات تحدوا علنًا هذه الإمبراطوريات وشنوا حربًا عليها.

عندما غزا المسلمون الإمبراطورية الساسانية خلال القرن السابع ، قام سكان المنطقة الجبارون بمقاومة مماثلة لهم. بالإضافة إلى البراعة العسكرية والضراوة لشعوب شمال إيران ، وخاصة الديلميين (يشار إليهم أيضًا باسم الديلمين) ، فإن المناخ الاستوائي للأراضي المنخفضة وسلاسل الجبال والمرتفعات جعل غزو هذه المنطقة أمرًا صعبًا للغاية. لهذا السبب ، حافظ سكان منطقة بحر قزوين على ثقافتهم ولغاتهم ودينهم. كان هناك بعض الزرادشتيين والمسيحيين الذين يعيشون هناك ، لكن معظمهم يتبعون ديانات وثنية واللهجة التي يتحدث بها كل من الديلمين والجيلاكيس (يشار إليهم أيضًا بالجيلاكيس) كانت مختلفة جدًا عن تلك التي يتحدث بها الإيرانيون الآخرون مثل الفرس لدرجة أنهم كانوا غير مفهومة لهم. كان هذا مجتمعًا قبليًا يمارس فيه الزعماء السلطة السياسية.

زعمت سلالة جوستانيد في الديلم أنها ملك على الديلم ، لكن من غير المرجح أن تمتد سلطتهم المباشرة إلى ما هو أبعد من قبيلتهم. بسبب استقلالهم الشرس ومعارضتهم المستمرة لمحاولات الخلافة لغزوهم ، منح الديلميون وجيلاكيس الملاذ لمتمردي علي الفارين من الاضطهاد العباسي وعندما اعتنقوا الإسلام ، تحول الكثير منهم إلى التشيع الزيدي في معارضة لحزب الله الإسلام السني (أو السني البدائي) الذي أعلنته الخلافة وأغلبية المسلمين الذين يعيشون في العراق وإيران في ذلك الوقت.

يشير مصطلح "Alids" إلى الشيعة الأوائل في التاريخ الإسلامي ، سواء من نسل علي (ابن عم النبي وصهره) وأنصارهم. داخل الشيعة كانت هناك عدة طوائف بما في ذلك الطوائف الإثنا عشرية الإمامية ، والإسماعيليون السبعة ، والزيديون الذين كانوا (ولا يزالون) أكبر الجماعات. كما تواجدت عدة مجموعات أخرى من بينها أتباع محمد بن الحنفية ، والذين تبعوا أحد أحفاد الحسن (الابن الأكبر علي) ، وعدة فصائل وجماعات "الغولات" أو المتطرفين الذين كانت آراءهم ومعتقداتهم لا تتفق مع تلك الخاصة بالسنة ومعظم المسلمين الشيعة الآخرين.

حدثت الاتصالات الأولى بين الديلميين والإسلام الشيعي في عام 791 في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد (حكم 786-809) ، عندما تمرد يحيى بن عبد الله ، الحسني (أي من نسل الحسن) ، لجأ إلى Justanids مع بعض أتباعه. ليس من الواضح ما إذا كان لهذا الاتصال أي تأثير ديني على سكان المنطقة. لم ينتشر التشيع الزيدي في منطقة بحر قزوين حتى منتصف القرن التاسع. كان أتباع ومبشري الإمام الزيدي في المدينة المنورة قاسم بن إبراهيم (المتوفى 860) هم من أدخلوا هذه الطائفة الإسلامية إلى غرب طبرستان ومنطقة رويان وكلار وتشالوس. في هذا الوقت سلالة من الحكام المعروفة باسم الطاهريون حكمت مقاطعة خراسان الشرقية الكبيرة في الخلافة. لقد حصلوا على تفويضهم ودرجة معينة من الاستقلالية عن المأمون وذريته بسبب الدور البارز لمؤسس السلالة ، طاهر بن حسين ، الذي لعبه في الحرب الأهلية العباسية (811-819) بين المأمون وحكومته. أخي الأمين.

السلالة الزيدية

ثار سكان طبرستان الغربية عام 864 ضد غلظة المسؤولين الطاهريين وبعد التحالف مع الديلميين ضد السلطات دعوا حسن بن زيد ، الحسني المقيم في مدينة الري ، ليكون حاكمهم. قبل حسن بن زيد الدعوة ، أخذ لقب الداعي الى الحق (بمعنى من يدعو إلى الحقيقة) ، وأصبح مؤسس أول سلالة زيدية حكمت منطقة بحر قزوين. تم إجباره على الخروج من نطاقاته ثلاث مرات من قبل هجمات طاهري المضادة في 865 و 869 و 874. في كل مرة لجأ إلى المرتفعات مع الديلمين وبدعمهم كان قادرًا على استعادة أراضيه المفقودة.

توفي عام 884 مع سيطرة تبارستان وجورجان بشدة. عين أخيه محمد بن زيد خلفا له في جرجان. محمد الذي أخذ لقب الداعي الى الحقكان عليه أن يتعامل مع صهره علي بن الحسين ، الذي استولى على السلطة في طبرستان وتمكن من إلحاق الهزيمة به في غضون عشرة أشهر. في عام 891 تعرض محمد بن زيد لانتكاسة كبيرة عندما أخرجه رافع بن حرثامة ، الذي كان حينها والي خراسان ، من طبرستان وتوغل في أعماق مرتفعات الديلم. كانت هذه اللحظة الحاسمة في عام 892 عندما منح الخليفة العباسي الجديد ، المتديد (حكم 892-902) ، حاكم خراسان للصفاري ، عمرو بن ليث. أدى انتقال السلطة هذا في خراسان إلى قيام رافع بن حرثامة بالتصالح مع محمد بن زياد ومبايعته. بمساعدته استعاد محمد بن زيد طبرستان. في عام 900 ، قاد محمد بن زيد شخصياً رحلة استكشافية لغزو خراسان. هُزم جيشه على يد السامانيين ، وهي سلالة إيرانية حكمت ما وراء النهر وخراسان في ذلك الوقت. قُتل في معركة بالقرب من جرجان ودُفن هناك. تم القبض على وريثه ونقله إلى بخارى وتم احتلال طبرستان وأصبح جزءًا من نطاقات السامانيين.

صعود الأطرش

بعد الفتح الساماني لطبرستان ، تبنى الحسين بن علي الأطروش قضية الزيديين الأليين في منطقة بحر قزوين ، وهو أحد العديين الذي كان أحد أفراد حاشية الحكام الزيديين الأولين. فر من ساحة المعركة بعد هزيمة محمد بن زيد وذهب إلى الري. دعاه ملك جوستانيد ، جوستان بن فحسودان ، إلى الديلم ووعده بدعمه لاستعادة طبرستان والانتقام لمحمد بن زيد. قاد جوستان والأطرش حملتين لغزو طبرستان في 902 و 903 ، لكن كلتا الحملتين فشلتا. بعد هذه النكسات ، غادر الأطروش جوستان وسافر شمال سلسلة جبال البرز بهدف حشد الدعم بين الديلمين وجيلاكيس هناك. نجح في تحويل معظم الديلميين في الداخل والجليق الشرقيين الذين قبلوه حاكماً وإماماً لهم وأخذ اللقب الناصر للحق (يعني مؤيد الحق).

من ناحية أخرى ، تحول العديد من جيلاكيس في الغرب إلى الإسلام السني. حاول يوستان ، الذي كان قلقًا من فقدانه للسلطة بين قبائل الديلمي في الشمال ، معارضة الأطروش ومنعه من جباية الضرائب. ومع ذلك ، كان للأطرش موقف أقوى واضطر يوستان إلى قسم الولاء له. في عام 914 ، سحق الأطرش الجيش الساماني في برديدة على نهر البرود واحتل مدينة عامول. أجبره هجوم ساماني مضاد على العودة إلى تشالوس في العام التالي ، لكنه تمكن من طردهم في غضون 40 يومًا واحتلال كل من تاباريتسان وجورجان. توفي الأطرش عام 917. وقد تذكره السكان السنة بأنه حاكم عادل ومنصف. يقول المؤرخ العظيم الطبري ، الذي يكتب عنه ، وهو سني من مواليد آمول ، "لم ير الناس شيئًا مثل عدالة الأطرش ، وسلوكه الحسن ، وإحقاقه للحق".

خلف الأطرش القائد الأعلى لجيشه الحسن بن قاسم. كان أتباعه الزيديون ، باستثناء الديلمين المحليين وجيلاكيس ، يعارضون أن يخلفه أي من أبنائه لأنهم شعروا أنهم يفتقرون إلى المهارات القيادية والكاريزما اللازمة لهذا الدور. حتى قبل موت الأطرش كانت هناك تنافسات وخلافات بين أبنائه والحسن ، واضطر الأطرش إلى تسمية الحسن ، بسبب موقعه القوي ، خلفًا له. أخذ الحسن اللقب الداعي الى الحق. في البداية كان يدعمه أحد أبناء الأطرش ، أبو الحسن أحمد ، ضد ابن آخر ، أبو القاسم جعفر ، الذي حاول الاستيلاء على العرش بالقوة. غير أحمد موقفه وانضم إلى شقيقه في إجبار الحسن على الفرار بعد هزيمته في المعركة. عاد بجيش من جيلان بعد سبعة أشهر ، وهزم أحمد في المعركة وأجبر جعفر على الفرار. واتفق الحسن مع أحمد الذي عينه واليا له في جرجان.

أرسل الحسن رحلة استكشافية لغزو خراسان في 921. نجح قائده ليلي بن النعمان في البداية في قهر دامغان ونيسابور وميرف. لكن قوات ليلي هزمت على يد جيش السامانيين وقتل في معركة. دبر العديد من زعماء الديلمي وجيلاكي من الجيش المهزوم مؤامرة لعزل وقتل الحسن. اكتشف الأخير المؤامرة ودعا الرؤساء إلى حفل استقبال وبطريقة "تشبه الزفاف الأحمر" قتلهم. وكانت النتيجة المباشرة لهذه المجزرة أن مجموعة من جنود الديلمي وجيلاكي في جيش الحسن استاءوا منه وتركوه. مع ضعف الحسن ، عقد أحمد مرة أخرى قضية مشتركة مع شقيقه جعفر عام 923 ونجحا معًا في طرده من مناطقه إلى المرتفعات. لم يعيش الأخوان طويلاً لينعموا بنجاحهم. توفي أحمد بعد شهرين من هزيمة الحسن ، وتوفي جعفر عام 925.

القتال من أجل طبرستان

أصبح موقف الحكام العلويين في طبرستان ضعيفًا بشكل كبير بعد هذه النقطة. عززت المشاجرات المستمرة بين Alids زعماء الديلمي والجيلاكي الذين أصبحوا صانعي الملوك والذين استخدموا الأمراء العلويين كبيادق في صراعهم على السلطة ضد بعضهم البعض. هيمن زعيمان من الديلميين في صراعات السلطة هذه: مكان بن كاكي وأصفار بن شروية. في مرحلة ما ، توصل مكان إلى قضية مشتركة مع الحسن المنفي وأعاده إلى عرش طبرستان ليخرج أسفار (الذي حقق انتصارًا أوليًا على مكان سابقًا). انطلق الحسن وماكان معًا في حملة غزو كبرى وسيطروا على الري ومحافظة جبال حتى قم. أسفار ، الذي كان الآن مرتزقًا في خدمة السامانيين ، انتهز فرصة غيابهم لاستعادة طبرستان. اندفع الحسن إلى الوراء من تلقاء نفسه لمواجهة مكان. هُزم جيشه على أبواب أمول ، حيث قُتل في معركة على يد أحد ضباط أسفار ، مردفيج بن ذيار. كان هناك بعض العدالة الشعرية في هذه الغاية لأن عم مردفيج كان من بين المشايخ الذين قتلهم الحسن في مذبحة الاستقبال عام 921.

بعد هذه الأحداث ، قام أسفار بجمع سيرفال Alids ، بناءً على عطاء من السامانيين ، وأرسلوا إلى بخارى. حاول آخر علي نفوذ ، أبو جعفر ، الذي أطلق سراحه من سجن بخارى خلال الاضطرابات المدنية والثورات في المدينة ، استعادة السلطة في طبرستان بمساعدة مردفيج بن زيار ، الذي ثار ضد أسفار. أخفق أبو جعفر في النهاية وتقاعد إلى الري عام 943 بعد أن غزاها البويديون ركن الدولة وعاش هناك حتى وفاته دون أي سلطة سياسية. لم يتمكن Alids من استعادة قوتهم في طبرستان وكانت الكرة الآن في ميدان Daylami و Gilaki أمراء الحرب وجنود الحظ.

بعد ما يقرب من قرن من حكم العلويين في منطقة بحر قزوين والحملات العسكرية التي لا تنتهي ضد الأعداء الخارجيين وفي صراعات السلطة الداخلية ، أصبح الديلميس وجيلاكيس جنودًا متمرسين. لقد خرجوا من وطنهم كمرتزقة يخدمون الخلفاء والسلالات الإقليمية للعالم الإسلامي وكجيوش محتلة تشكّل إمبراطوريات تحت قيادة زعماء القبائل الذين أصبحوا الآن جنرالات بارعين ، كان لدى العديد منهم طموحات إمبراطورية وسلالة خاصة بهم.

آدم علي محاضر في جامعة تورنتو.

الصورة العلوية:


شاهد الفيديو: مشروع البدر الشيعي. خطة إيرانية للتمدد في المنطقة (أغسطس 2021).