المدونة الصوتية

الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى: المرحلة العليا من الحروب الصليبية الشمالية

الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى: المرحلة العليا من الحروب الصليبية الشمالية

بقلم أندرو لاثام

الحروب الصليبية التي وقعت خلال المرحلة العالية من الحملات الصليبية على بحر البلطيق - على وجه التحديد ، الحروب الصليبية البروسية (1230-83) ، والحروب الصليبية الليتوانية (1280-1435) ، والحروب الصليبية نوفغورود (القرن 1243 - 16) - تشترك جميعها في نفس البنية الأساسية شخصية الحروب التبشيرية غير المباشرة ضد الليفونيين التي ناقشتها في عمودي الأخير ، ولكن تم تمييزها عنهم بطرق مهمة.

أولاً ، منذ العقود الأولى من القرن الثالث عشر فصاعدًا ، تميزت حروب البلطيق عن الحملات الاستكشافية السابقة بارتفاعها من "حروب التوبة" إلى "الحروب الصليبية" الكاملة. كما أوضح مؤرخ الحروب الصليبية إبن فونسبيرج شميدت بشكل مقنع ، فإن الحملات الصليبية في بحر البلطيق قبل عام 1230 تضمنت تطبيقات مجزأة لأفكار وممارسات صليبية تم تطويرها بشكل أساسي في سياق تجربة الكنيسة الصليبية في الأرض المقدسة. نتيجة لذلك ، اكتسبت طابع ما تسميه "حرب التوبة" - شكل من أشكال الحرب الكنسية التي تمنح الشرق مكافآت روحية أقل ومكانة أقل من الحروب الصليبية.

في ظل حكم البابا هونوريوس الثالث (1216-27) ، تغيرت السياسة البابوية في هذا الصدد: ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى المشاركة البابوية المتزايدة في المشروع التبشيري ، خلال فترة حبريته ، تم رفع الحروب الكنسية في منطقة البلطيق بشكل حاسم إلى وضع الحملة الصليبية الكاملة مع جميع نفس الانغماس والامتيازات والحمايات التي تتمتع بها الأراضي المقدسة. قبل حبرية إنوسنت الثالث (سلف هونوريوس) ، كانت الإرساليات تقع فعليًا في نطاق سلطة أساقفة الحدود والملوك والأمراء. خلال عهود إنوسنت وهونوريوس ، مع ذلك ، حملت البابوية على عاتقها مسؤولية أكبر لبدء وتوجيه البعثات واسعة النطاق بين كل من الزنادقة والوثنيين - إلى حد كبير نتيجة اهتمام البابوية ما بعد الغريغورية المكثف بالوعظ والتبشير. ليس من المستغرب ، حيث أصبحت المهمات أولوية بابوية متزايدة الأهمية ، وكذلك فعل دفاعهم ضد تلك الجماعات التي ستعارض بعنف عملهم التبشيري.

من الناحية العملية ، كان لهذا تأثير إنشاء نموذجين جديدين للحملات الصليبية على بحر البلطيق. خلال المراحل السابقة التي تمت مناقشتها في العمودين الأخيرين ، بدأ الأساقفة أو الأمراء المحليون الرحلات الاستكشافية الذين سعوا وحصلوا على إذن البابوي ، لكنهم احتفظوا بشكل أساسي بالسيطرة على التخطيط والوعظ والتمويل والمسائل العملية الأخرى. كما يوضح فونسبيرج شميدت ، بينما استمر هذا النمط طوال العصور الوسطى المتأخرة ، فقد تم استكماله من أوائل القرن الثالث عشر فصاعدًا بنوعين جديدين من الحملة الصليبية الشمالية. تضمن أولهما شراكة بين الدومينيكان والنظام التوتوني حيث قام الأول بالوعظ والتجنيد للحملة الصليبية وقام الأخير بتمويلها وإدارتها. تم تقديم النظام التوتوني إلى المنطقة في عشرينيات القرن الثاني عشر ، وحصل بعد ذلك من البابا إنوسنت الرابع على الحق في شن حملات استكشافية وإصدار صكوك الغفران لأولئك الذين يقاتلون في صفوفها دون إذن بابوي إضافي. في الواقع ، خلق هذا حملة صليبية دائمة تحت قيادة الفرسان الذين شرعوا في غزو بروسيا وليتوانيا وتأسيس دولة النظام للفرسان التوتونيين.

تضمن النموذج الثاني الجديد دورًا قياديًا أكثر نشاطًا للكوريا البابوية. في هذا النوع ، جاءت مبادرة الحملة الصليبية من البابا ، بينما كان الوعظ والتوجيه من مسؤولية المندوب البابوي. أعلن البابا غريغوري الحملة الصليبية في ليفونيا في رسالته العامة لعام 1236 ني تيرا فاستاي هو مثال رئيسي على هذا النوع من الرحلات الاستكشافية. في كلتا الحالتين ، كان الأساس المنطقي هو الدفاع عن البعثتين وقطعانهما المحولة حديثًا ؛ "تحرير" المسيحيين من الظلم الوثني والوثنيين من الجهل. وتبرئة الأذى الذي لحق بالمسيح وكنيسته. منذ أوائل القرن الثالث عشر فصاعدًا ، أصبحت الطريقة التي حشدت بها الكنيسة مواردها القتالية أكثر تمايزًا.

كان يعتقد أن الحروب الصليبية الشمالية كانت ببساطة عنصرًا غير ملحوظ في العملية التاريخية الأوسع للغزو والاستعمار التي أصبحت تُعرف باسم Ostsiedlung. وفقًا لوجهة النظر هذه ، كانت الحروب الكنسية في منطقة البلطيق أكثر من مجرد سلسلة من الحملات الدنيوية بشكل أساسي للحصول على الأسماك والفراء والأرض - حملات مغطاة بغطاء ديني رقيق للتأكد ، ولكنها في النهاية قابلة للاختزال إلى الجميع أيضًا- السعي الدنيوي للثروة والسلطة.

وكما يشير مؤرخ الحروب الصليبية نورمان هوسلي ، فإن الأبحاث الحديثة بدأت تتحرك في اتجاه مختلف نوعًا ما. بدلاً من التركيز بشكل ضيق على المحددات الاجتماعية والسياسية لهذه الحروب الصليبية ، بدأ الباحثون الآن في استكشاف الأسباب الدينية لهذه الحروب وطابعها بشكل كامل. الإجماع الناشئ هو أن أسباب وطبيعة الحروب الصليبية حول بحر البلطيق كانت مستوحاة من تقارب العوامل السياسية والدينية. من ناحية أخرى ، ليس هناك شك في أن العديد من اللوردات المسيحيين كانوا متحمسين بقوة لشن حرب على جيرانهم الوثنيين لأسباب لا علاقة لها بالدين - على وجه التحديد ، الرغبة في الحصول على أرض منتجة والفلاحين من خلال عملية إقليمية عنيفة توسع.

وبالمثل ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن ديناميكيات بناء الدولة كانت أيضًا تلعب دورًا في العديد من هذه الحملات. من ناحية أخرى ، من الواضح بشكل متزايد أن مسؤولي الكنيسة الرئيسيين وراء الحروب الصليبية الشمالية كانوا مدفوعين في المقام الأول من خلال الاهتمامات والمصالح الدينية ، بما في ذلك الأهم من ذلك الحاجة المتصورة لخلق سياق سياسي يفضي إلى التوسع السلمي للمسيحية من خلال العمل التبشيري. من الواضح أيضًا أن العديد من المحاربين المسيحيين كانوا مدفوعين لشن الحرب ليس على أساس الاهتمامات الدنيوية ، ولكن كنتيجة لمعتقداتهم الدينية الراسخة.

الصورة العليا: خريطة الحالة الرهبانية لفرسان الجرمان عام 1466. الصورة بواسطة S. Bollmann / ويكيميديا ​​كومنز


شاهد الفيديو: ما هي الدولة البيزنطية وما الفرق بينها وبين الدولة الرومانيه. محمد إلهامي (أغسطس 2021).