المدونة الصوتية

"من ما هو أرضي إلى ما هو إلهي": قصة كاريتاس بيركهايمر ، امرأة من عصر النهضة


بقلم كيت ستيفنسون

من المحتمل أن تكون كاريتاس بيركهايمر (1467-1532) مألوفة لدى مؤرخي الكاتبات المعاصرات الأوائل أكثر من مؤرخي القرون الوسطى. في الواقع ، اشتهرت بقيادتها دير الفرنسيسكان للوقوف في وجه مارتن لوثر ومجلس مدينة نورمبرغ ، وفازت بالحق في الحفاظ على الحياة الرهبانية حتى في مدينة بروتستانتية. مجموعة من رسائلها وكتابات أخرى معروفة باسم دنووردجكيتين يسجل نضالها للحفاظ على نورمبرغ في سانت كلارا مفتوحًا من عام 1524 ، عندما تبنت نورمبرغ الإصلاح ، إلى انتصار الأخوات في عام 1528. إنه مصدر لا يقدر بثمن للباحثين الذين يدرسون كيف أثر الإصلاح على النساء وكيف أثرت النساء على الإصلاح.

إنه أيضًا نتاج خمسة عقود من الخبرة الأدبية ، والمهارة الخطابية ، وتنمية الرعاة الأقوياء ، والسمعة الممتازة التي بناها بيركهايمر قبل أن ألقى أستاذ اللاهوت المزعج نوبة غضب بسبب الانغماس. وباعتبارها ديرًا فرنسيسكانيًا منعزلًا ، فقد فعلت كل ذلك من خلال كتاباتها.

ليس من الممارسات التاريخية الجيدة أن تقول "كان التعليم والكتابة دائمًا جزءًا من حياتها" (أنا متأكد من أنني لم أكن أكتب في سن ثلاثة أشهر ، أليس كذلك؟) ، ولكن ... كان التعليم والكتابة دائمًا جزءًا من حياتها. كان جدها الأكبر ، وجدها ، ووالدها ، وشقيقها ، وأختها ، وعمها ، وابنة أختها جميعًا يتلقون تعليمًا إنسانيًا رسميًا أو غير رسمي ، وتأكد يوهان بيركهايمر من أن ابنته الكبرى لا تختلف. جمعت العائلة مكتبة ضخمة من الكلاسيكيات اللاتينية على مر السنين - اضطر يوهان نفسه إلى نسخ جميع أعمال فيرجيل من قبل والده الطموح.

في سن الثانية عشرة ، من المفترض أن كاريتاس بيركهايمر فازت بمكانة مبتدئة في Klarissenkloster في نورمبرغ ، المشهورة بحياتها الأدبية ثنائية اللغة ، من خلال إظهار كفاءتها في اللغة اللاتينية إلى مجموعة العيون الصحيحة. كانت هذه خطوة ماكرة: أحد أكثر الأنماط إلحاحًا وحزنًا بين النساء النسويات في عصر النهضة هو التوقف المفاجئ عن مشاركتهن في الثقافة الفكرية بعد الزواج. أخذ عهود رهبانية في مجتمع شدد على القراءة والكتابة تجنب هذا المصير.

كما أن قرارها بالانضمام إلى الرهبنة الفرنسيسكانية إما عكس أو أدى إلى توجه ديني عميق تجاه إنسانيتها. كما حثت صديقتها وشريكها في الرسالة الإنسانية كونراد سيلتيس:

أود بجدية ومن كل قلبي أن أطلب منك ألا تتخلى بالفعل عن السعي وراء الحكمة الدنيوية ، بل أن تضعها في استخدامات أعلى ، أي الانتقال من الكتابات الوثنية إلى الكتاب المقدس ، من ما هو أرضي إلى ما هو إلهي.

لقد كان موضوعًا استمرت في جميع أنحاء مجموعتها ، سواء أكانت الكتابة في سجل إنساني أم لا. كان أول عمل رئيسي لبيركهايمر ، الذي كتب في تسعينيات القرن التاسع عشر ، هو سلسلة نسب ديرها وإصلاحه - وهو تاريخ الرهبنة الفرنسيسكان الممتد على طول الطريق إلى فرانسيس وكلير. ال كرونيككما هو معروف اليوم ، كتبته (على الأرجح) الراهبات بشكل جماعي و (بالتأكيد) حرره بيركهايمر. يعكس تضمين النص المنسوخ للوثائق القانونية والخطابات والمصادر الأخرى دقة البحث والرغبة في تجذير السجل في المصادر القديمة الموثوقة. ومن المثير للاهتمام أن كرونيك كان مؤلفًا في الأصل باللغة الألمانية ، ولكن تمت ترجمته إلى اللاتينية حوالي عام 1501. كما يحب العلماء سينثيا سايروس و إيفا شلوثوبر أظهرت ، أن أديرة النساء في القرن الخامس عشر غالبًا ما كانت تختلط باللاتينية ولغتها العامية بسلاسة في مكتباتهن ، وأحيانًا في نفس النصوص. لكننا مع ذلك نميل إلى التفكير في الترجمة على أنها تسير في الاتجاه الآخر غير أن بيركهايمر أخذت تاريخها.

بين ال كرونيك و Denkwürdigkeiten التي حجزت حياتها كشخص بالغ في سانت كلارا ، انخرطت Pirckheimer في المقايضة الفكرية والسجال عبر الرسائل التي كانت شائعة جدًا في عصر النهضة. كان أشهر مراسليها إيراسموس ، لكن أصدقائها ومؤيديها الأكثر حماسة كانوا من أكبر الأسماء في الإنسانية الألمانية: كونراد سيلتيس ، وكريستوف شورل ، وسيكستوس توشر ، وشقيقها ويليبلد. تعرض الرسائل البلاغة اللاتينية لبيركهايمر جنبًا إلى جنب مع تعطشها لمزيد من التعليم ، كما يتضح من التبادل الثري للكتب الذي رافق الرسائل.

ولكن بينما حث ويليبالد أخته على التركيز على النصوص الكلاسيكية أولاً وقبل كل شيء ، أصر بيركهايمر على ضرورة التقوى الدينية كعملية وهدف لأي دراسة. في بعض الأحيان كانت صريحة بشأن رأيها ، لكنها في بعض الأحيان كانت تستمتع به. خصص لها ويليبلد طبعات من ثلاثة نصوص مختلفة (بلوتارخ وفولجينتيوس وغريغوري نانزيانزين) لتكريمها ونشر سمعتها كسيدة متعلمة. ولكن في شكره له ، حوّل بيركهايمر خطيئة الكبرياء المحتملة إلى درس في الهدف المسيحي الصحيح المتمثل في التعلم. شكرته على تكريس الكتاب له كاريتاس- وهذا هو الحب الإلهي - لأن الحب هو ما يدفع الأشياء الجيدة (التعليم ينتج الفضيلة).

من الجانب الآخر للإصلاح ، يظهر Pirckheimer بشكل أساسي من خلال Denkwürdigkeiten كالرئيسية العجوز تناضل من أجل راهباتها وديرها وطريقة حياتها بأكملها. ومع ذلك ، كانت بالنسبة للمعاصرين ذروة التعلم الإنساني والتقوى الفرنسيسكانية.

الصورة العلوية: صورة لامرأة يُقال أنها كاريتاس بيركهايمر (1467-1532) - متحف متروبوليتان للفنون


شاهد الفيديو: القصيدة التي زلزلت القلوب للإمام علي بن أبي طالب . مسموعة (أغسطس 2021).