المدونة الصوتية

شاهد عمل باحث من القرون الوسطى: فلوروس ليون يقرأ أوغسطين

شاهد عمل باحث من القرون الوسطى: فلوروس ليون يقرأ أوغسطين

بقلم شاري بودتس

يعتبر القديس أوغسطين (354-430) أحد أكثر المفكرين نفوذاً في العالم الغربي. شكلت إجاباته على أسئلة الحياة العميقة الحضارة الغربية بدرجة لا مثيل لها. كيف تعرفت القرون الوسطى على أب الكنيسة العظيم هذا؟ كيف استطاعت أعماله الكبيرة البقاء على قيد الحياة منذ ما يقرب من ستة عشر قرنا منذ وفاته؟ هذا هو الثامن في أ مسلسل ينظر إلى كتف قراء العصور الوسطى ليكتشفوا كيف شكلوا إرث أوغسطين ، وخلقوا صورة للرجل الذي صمد في عصرنا.

قد تدعي الدعاية المغلوطة في هذه السلسلة أنه في هذه المقالات سنلقي نظرة على كتف قراء أوغسطين في العصور الوسطى ، ولكن في الواقع ، فإن تحقيق نقطة أفضلية قريبة جدًا من مؤلف أو قارئ أو مترجم من العصور الوسطى أمر نادر للغاية. قد تكون المقارنة الأكثر ملاءمة هي أننا نقرأ مجموعتهم "الأفضل" ، والتي تقدم مجرد تلميح لأعمالهم الكاملة. في بعض الحالات ، ندخل في سلة مهملاتهم بالبندقية ، ونحير معًا بعض القصاصات التي نجت من آلة التقطيع. فقط بين الحين والآخر ، يتبقى ما يكفي من المواد لإحياء حياة شخص رحل منذ زمن طويل. هذه هي الصفقة الحقيقية ، وعندما يأتي ذلك ، يبتهج المؤرخون وكتاب الحفريات والمحررين على حد سواء.

حتى مع وجود عدد كلمات باقٍ يتجاوز 5.000.000 كلمة ، لا تزال أعمال أوغسطينوس تحتوي على بعض الثغرات ، والأعمال التي لم يكتبها والتي كانت ستكمل نظامه اللاهوتي والعقائدي والتفسري. من أكثر الثغرات وضوحًا ، إذا جاز التعبير ، التعليق المنهجي على رسائل بولس. يعتبر أوغسطين أحد القنوات الرئيسية لتفسير بولس في المسيحية الغربية ويمكن الكشف عن تأثير بولس في موقف أوغسطين فيما يتعلق بالقضايا اللاهوتية الهامة ، مثل الثالوث ، والخطيئة ، والنعمة ، والأقدار ، والإرادة الحرة. بالنظر إلى هذا الارتباط الوثيق بين أب الكنيسة والرسول ، والحضور الساحق للاقتباسات من رسائل بولس طوال كتابات أوغسطين ، فمن الجدير بالذكر أنه لم يكتب أبدًا تعليقًا كاملاً.

حاول العديد من المؤلفين في العصور الوسطى تعويض هذا النقص بتجميع مختارات من المقتطفات التي ناقش فيها أوغسطين بول. المبجل بيدي ، الذي قابلناه بالفعل في هذه السلسلة ، هو واحد من أهم الشخصيات. ومع ذلك ، لم يقم أحد بذلك على نطاق واسع أو ناجح تمامًا مثل فلوروس دي ليون ، وهو كارولنجي يتنافس بالتأكيد على لقب قارئ أوغسطينوس الأكثر شرًا وانتباهًا.

عاش فلوروس ليون في النصف الثاني من القرن التاسع. حوالي عام 827 أصبح شماساً لكنيسة ليون. لعب دورًا بارزًا في بعض النزاعات السياسية والدينية في عصره ، لكنه كان معروفًا في الغالب - على نطاق واسع - لمعرفته الاستثنائية بالأدب ، والكتاب المقدس وآباء الكنيسة ، ولجودة مكتبة كاتدرائية ليون ، الذي كان مسؤولاً عنه. ما الذي يجعل حالة فلوروس مميزة جدًا؟

لقد ابتكر مختارات بارعة

تحفته هي "معرض ضخم لرسائل القديس بولس من أعمال القديس أوغسطين". إجمالاً ، جمع فلوروس 2218 مقتطفًا من أكثر من 70 عملاً مختلفًا من أوغسطينوس ، وهو رقم يصبح أكثر إثارة للإعجاب عندما ندرك أن أحد هذه الأعمال السبعين ، "الخطب" ، يغطي في الواقع اقتباسات من ما يقرب من 150 خطبة مختلفة. تتضمن قائمة المصادر العديد من الأعمال النادرة ، حتى حفنة قليلة من البقايا الوحيدة التي لدينا هي الأجزاء التي احتفظ بها فلوروس. تخيل فقط المكتبة التي لابد أن فلوروس كانت في متناول يده لإنجاز هذه المجموعة العملاقة. ومن المدهش أيضًا حقيقة أن جميع الأعمال التي يزيد عددها عن 200 عمل تقريبًا التي اختارها فلوروس هي أعمال أصلية وأصلية من أوغسطينوس. بالنظر إلى حقيقة أنه خلال العصور الوسطى ، نُسبت عشرات الأعمال ومئات الخطب بشكل خاطئ إلى أب الكنيسة العظيم أوغسطين ، كان من الاستثنائي أن يتمكن فلوروس من الابتعاد عنها. لذا ، فإن أي معجب بأوغسطين يجد في فلوروس روحًا عشيرة ، قارئًا شرهًا ، ولكنه أيضًا شخص يقظ وناقد.

المخطوطات التي استخدمها لا تزال موجودة وتكشف عن ملاحظاته ونظام التجميع

بالنظر إلى حقيقة أن هذه ليست مختاراته الوحيدة - ولا حتى قريبة - قد يتساءل المرء عما إذا كان فلوروس قد قام بالفعل بكل العمل بنفسه؟ إن الإجابة على هذا السؤال هي التي أثارت حماسة علماء الحفريات. في الواقع ، لا يزال لدينا ، في ليون ، عددًا من المخطوطات التي شرحها فلوروس بنفسه ، وفيها وضع علامة على المقتطفات التي يجب وضعها في مختارات أوغسطينوس الضخمة. هنا نرى حرفيًا باحثًا من القرون الوسطى في العمل ، ليس فقط يرسم المقاطع ، ولكن يصحح النص ، ويقتفي الحروف التي أصبحت غير مقروءة ، ويغير علامات الترقيم ، ويضيف ملاحظات هامشية تشير إلى الموضع المعين للمقاطع في تعليق بولين. نظامه بسيط بما يكفي للتنفيذ والتفسير ، ومع ذلك يسمح بإجراء تغييرات معقدة على النص المصدر. فعل فلوروس هذا ليس فقط من أجل مقتطفات 2218 التي جعلته في "معرضه". هناك مخطوطات تحتوي على العديد من الأجزاء التي تم شرحها ، ولكنها لم تدخل في المختارات. هذا يدل على أن هناك مرحلة حير فيها فلوروس مختاراته وتجاهل المواد المتاحة التي كانت متكررة أو غير مناسبة.

لدينا حوالي 80 شاهد مخطوطة على العمل ، بما في ذلك نسخة فلوروس الخاصة

ليس لدينا فقط هذه المخطوطات المصدر ، ولكن لا يزال لدينا أيضًا الإصدار الأول من المنتج النهائي ، ليون ، مكتبة البلدية ، 484 ، نسخة العمل الخاصة بفلوروس ، مكتوبة جزئيًا بخط يده. ستجعل هذه المخطوطة النسخة النقدية من "معرض" فلوروس قطعة من الكعكة للمحررين ، إذا لم يتم إتلافها جزئيًا. لحسن الحظ ، هناك العديد من النسخ الأخرى من العمل. تبدو ثلاث نسخ على الأقل من هذه النسخ من القرن التاسع عشر من Fleury و St-Oyen في فرنسا و Sankt Gallen في سويسرا متشابهة جدًا (من حيث الترتيب على الصفحة وتنظيم أقسام العمل وما إلى ذلك). من المحتمل جدًا أنها صنعت تحت إشراف مباشر من فلوروس أو أحد مساعديه المقربين. يشير هذا إلى برنامج مدروس ومنظم جيدًا لتوزيع تفسير فلوروس لأوغسطين. كان البرنامج ناجحًا أيضًا. على وجه الخصوص في العصور الوسطى المتأخرة ، استخدم المؤلفون مختارات فلوروس لاقتباساتهم الخاصة من أوغسطين ، دون الرجوع إلى أعمال أوغسطين الأصلية من أجل السياق. بهذا المعنى ، كان فلوروس وسيطًا مؤثرًا جدًا لأوغسطين في العصور الوسطى المتأخرة.

بينما نعلم ونقدر العمل الذي قام به الكارولينجيون للحفاظ على آباء الكنيسة ونشرهم ودراستهم ، قد يكون من الصعب أن نتخيل بالتفصيل كم من الوقت والطاقة يجب أن تكون تكلفتهما لبناء هذه الثقافة الفكرية المزدهرة. يعد Florus of Lyon مثالًا نادرًا يأخذك من خلال كل خطوة من خطوات القراءة والدراسة وإعادة التنظيم والنسخ لأوغسطين في القرن التاسع والتأكد من أنه متاح للأجيال القادمة.

في الشهر المقبل ، سأأخذ استراحة قصيرة للاستمتاع بموسم العطلات. ال مسلسل يستمر في فبراير بإلقاء نظرة على تفسير القرون الوسطى لبعض أكثر المشاهد شهرة لأوغسطين.

مكتبة ليون لديها مجموعة رقمية جميلة من مخطوطاتها المقتنيات في https://florus.bm-lyon.fr/. تعمل ببليسيما على إعادة بناء مجموعة المخطوطات الشخصية لفلوروس. يمكنك مشاهدة العرض التوضيحي في https://projet.biblissima.fr/fr/agobard-florus-manuscrits-lyon. لمزيد من القراءة عن فلوروس ، انظر مؤخرًا بيير تشامبرت بروتات ، فرانز دولفيك ، كميل جيرزاغويت (محرران) ، مجموعات Les Douze Pauliniennes de Florus de Lyon. Un carrefour des Traditions patristiques au IXe siècle (Collection de l’École Française de Rome، 524)، Rome: École Française de Rome، 2017.

شاري بودتس باحثة أولى في جامعة رادبود نيميغن بهولندا ، حيث تدير مشروعًا بحثيًا أوروبيًا حول عظات آباء الكنيسة في العصور الوسطى. يمكنك معرفة المزيد عن شاري عندهاموقع الكتروني أوصفحة Academia.edu.

الصورة العليا: ليون ، بيبل. Mun. ، 484 ، صفحة 110 ، (نسخة فلوروس الأصلية من المعرض)


شاهد الفيديو: الفكر السياسي المسيحي القديس أوغسطين: مدينة الله ومدينة الشيطان! قصة الفكر السياسي الغربي ج (يوليو 2021).