المدونة الصوتية

الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى: الحروب الصليبية على الأرض المقدسة - المرحلة الأولى

الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى: الحروب الصليبية على الأرض المقدسة - المرحلة الأولى

بقلم أندرو لاثام

في العمود الأخير، ناقشت "الحملة الصليبية" كشكل مميز من أشكال الحرب - شكل مختلف نوعيًا عن أشكال الحرب العامة التي وصفتها في العمود الأول. في أعمدتي القليلة التالية ، سأستكشف الطريقة التي تجلت بها الحملات الصليبية في الأرض المقدسة. بعد ذلك ، سألقي نظرة على الحروب الصليبية في منطقة البلطيق ، في أيبيريا وضد الحركات الدينية غير الأرثوذكسية مع المسيحية اللاتينية.

كانت الحروب الصليبية على الأرض المقدسة "حروب تحرير" أطلقتها الكنيسة في البداية لإعادة القدس إلى الحكم المسيحي. بعد الحملة الصليبية الأولى وتأسيس الإمارات الصليبية (مقاطعة الرها وإمارة أنطاكية ومحافظة طرابلس ومملكة القدس - المعروفة مجتمعة باسم أوتريمر) ، نُفِّذت هذه الحملات في المقام الأول للدفاع عن الأماكن المقدسة ضد محاولات المسلمين لاستعادتها أو بعد خسارتها عام 1187 ومرة ​​أخرى عام 1244 ، لاستعادة القدس للمسيحية اللاتينية.

بينما سمحت الكنيسة وخاضت نيابة عنها هذه الحروب تمت ملاحقتها من قبل الأمراء والنبلاء والفرسان من كل ركن من أركان العالم المسيحي اللاتيني وكذلك من يُطلق عليهم "شبه الصليبيين" (Milites ad terminum) وأعضاء من الرتب العسكرية مثل فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية. لقد قاتلوا في المقام الأول ضد مجموعة من القوى الإسلامية ، على الرغم من أن الحملة الصليبية الرابعة انتهت إلى حد كبير ضد الإمبراطورية البيزنطية ، دولة مسيحية أخرى. على الرغم من أن فكرة إطلاق حملات إضافية لتحرير القدس استمرت لفترة طويلة ، إلا أن الحملات الصليبية على الأراضي المقدسة انتهت فعليًا بسقوط آخر معقل مسيحي في فلسطين - عكا - عام 1291.

كما جادل جوناثان رايلي سميث في كتابه الحروب الصليبية: تاريخبعد "ولادة" الحركة الصليبية والحملة الصليبية الأولى ، يمكن تنظيم تاريخ الحملات الصليبية على الأرض المقدسة في عدة مراحل منفصلة.

أول هؤلاء ، ج. 1102-87 ، يصفها بأنها "حرب صليبية في سن المراهقة". خلال هذه المرحلة ، اضطرت الكنيسة والإمارات الصليبية بشكل حاسم إلى الدفاع من خلال نظام حكم إسلامي موحد بشكل متزايد ملتزم بإعادة احتلال القدس واستئصال الوجود المسيحي في سوريا وفلسطين. كان نجاح الحملة الصليبية الأولى إلى حد كبير نتيجة الشقاق والصراع الداخلي في العالم الإسلامي. كان هذا صحيحًا أيضًا في الفترة التي تأسست فيها الدول الصليبية - أدى الانقسام بين الأنظمة الإسلامية المتجاورة (رم وحلب والموصل ودمشق ومصر وسيجار وحماة وحمص) إلى أن الأمراء المسيحيين يمكن أن يتنافسوا ضد بعضهم البعض. لتأثير استراتيجي كبير.

ولكن بعد تحرير القدس مباشرة تقريبًا ، بدأت المعارضة الإسلامية تتجمع: فقد حاولت القوات المصرية ، على سبيل المثال ، استعادة القدس منذ عام 1099 ، كما فعلت تلك الموجودة في سلطنة العراق بدءًا من عام 1110. ولسوء الحظ من وجهة نظر الكنيسة ، بدأت الدولة الإسلامية الموحدة بشكل متزايد والتي تركزت على الموصل وحلب في الاندماج في عشرينيات القرن الحادي عشر. عندما تم تعيين حاكم جديد ، عماد الدين زنكي ، عام 1128 ، قاد هذه الإمارة الموحدة حديثًا في سلسلة من الحملات التي تهدف إلى توسيع نطاق ما أصبح مجاله الشخصي على حساب جيرانه المسيحيين والمسلمين. عندما دخل كونت الرها عام 1144 في تحالف دفاعي مع أحد خصوم زنكي المسلمين ، شعر زنكي بفرصة وهاجم المقاطعة. سقطت مدينة الرها ، عاصمة الإمارة الصليبية الأولى وحجر الزاوية في الدفاعات الإستراتيجية للقدس ، في أيدي قوات الزنكي في عيد الميلاد عام 1144.

بمجرد أن استولوا على القدس عام 1099 ، أدركت القيادة الصليبية أنه إذا تم تأمين الأراضي المقدسة ، فسيكون من الضروري إنشاء نوع من العازلة الدفاعية حول القدس. بالإضافة إلى "الحلقة الداخلية" التي شكلتها الإمارات التي تأسست خلال الحملة الصليبية الأولى ، سيتطلب هذا أيضًا "حلقة خارجية" تضم المدن الاستراتيجية الرئيسية مثل عسقلان وحلب ودمشق وموانئ البحر الأبيض المتوسط ​​، والتي يمكن أن توفر جميعها مناطق انطلاق. لأي هجوم مضاد إسلامي مستقبلي ضد مملكة القدس.

مع سقوط الرها ، تعرضت هذه الاستراتيجية للخطر بشكل خطير. في 1 ديسمبر 1145 ، رد البابا أوجينيوس الثالث على هذا التطور غير المرغوب فيه بإصدار خطاب عام بعنوان ضرورات الكمالتي دعت إلى حملة صليبية ثانية للقتال دفاعًا عن الأرض المقدسة. بعد استجابة أولية ضعيفة ، أعيد إصدار الرسالة في 1 مارس 1146 واتُهم الأب برنار من كليرفو بالتبشير بالحملة الصليبية في فرنسا وألمانيا. ضرورات الكم تم تعزيزه بواسطة رسالة دورية ثانية صدرت في أكتوبر من ذلك العام - إعفاء Divini - موجهة بشكل خاص إلى رجال الدين الإيطاليين.

بالإضافة إلى دعوة العلمانيين المسلحين لأخذ الصليب ومساعدة إخوانهم المحاصرين في أوترمر ، فإن هاتين الرسالتين عرضتا على أولئك الذين أخذوا مغفرة الخطايا وحماية الممتلكات وغيرها من الامتيازات. كما حدد الأول الدوافع وراء هذه الدعوة للحرب الصليبية: من ناحية ، الحاجة إلى تصحيح المظالم التي ارتكبها المسلمون (الاستيلاء غير المشروع على واحدة من أقدم المدن المسيحية ؛ نهب الكنيسة المحلية وآثارها. ؛ وقتل رئيس الأساقفة المحلي ورجال دينه) ؛ ومن ناحية أخرى ، الحاجة إلى التعامل مع التهديد الذي تتعرض له الكنيسة وكل العالم المسيحي من جراء خسارة المدينة. مدد هذا الأخير الحملة الصليبية إلى أيبيريا وحدود البلطيق ، مما سمح في الواقع بحملة ثلاثية الجبهات للدفاع عن المسيحية اللاتينية وتوسيعها.

كان الرد على الدعوة تعبئة غير عادية للعلمانيين المسلحين في العالم اللاتيني. في عام 1147 ، كان هناك جيشان هائلان - أحدهما بقيادة الملك لويس السابع ملك فرنسا ؛ الآخر بقيادة كونراد الثالث ملك ألمانيا - شرع في تتابع سريع على الطريق البري عبر اليونان البيزنطية والأناضول إلى سوريا. على الرغم من الحماس الهائل الذي ولّده المشروع ، إلا أن الحقيقة المحزنة (من وجهة نظر الكنيسة) كانت أن هذه الجيوش الصليبية لم تكن على مستوى مهمة مواجهة تهديد المسلمين أووريمر. على خلفية المناورات السياسية بين القادة الفرنسيين والألمان والبيزنطيين ، ألحق السلاجقة الأتراك هزائم ساحقة بجيش كونراد في جيش دورلايوم وجيش لويس في لاودكية ، وكلاهما في آسيا الصغرى.

على الرغم من الخطر الواضح الذي يمثله توحيد مصر وسوريا تحت قيادة صلاح الدين الأيوبي عام 1174 ، إلا أن الإحباط الناتج عن ذلك وخيبة الأمل أطلقا إمكانية شن حملة صليبية كبرى على الشرق لأفضل جيل من جيل.

أندرو لاثام أستاذ العلوم السياسية في كلية ماكاليستر في سانت بول ، مينيسوتا. هو مؤلف ، مؤخرا ، منفكرة السيادة في مطلع القرن الرابع عشر. يمكنك زيارة موقع أندرو على الويبwww.aalatham.com أو تابع أندرو على تويترaalatham 

الصورة العليا: الصليبيون على وشك مهاجمة دمشق - من المكتبة البريطانية MS Royal 16 G VI f. 321 فولت


شاهد الفيديو: درس الحروب الصليبية المواجهة واحتكاك الحضارات مستوى الأولى إعدادي مادة الاجتماعيات التاريخ (يوليو 2021).