المدونة الصوتية

مدينة الله على الأرض: أوغسطين في محكمة شارلمان

مدينة الله على الأرض: أوغسطين في محكمة شارلمان

بقلم شاري بودتس

يعتبر القديس أوغسطين (354-430) أحد أكثر المفكرين نفوذاً في العالم الغربي. شكلت إجاباته على أسئلة الحياة العميقة الحضارة الغربية بدرجة لا مثيل لها. كيف تعرفت القرون الوسطى على أب الكنيسة العظيم هذا؟ كيف استطاعت أعماله الكبيرة البقاء على قيد الحياة منذ ما يقرب من ستة عشر قرنا منذ وفاته؟ هذا هو السابع في مسلسل ينظر إلى كتف قراء العصور الوسطى ليكتشفوا كيف شكلوا إرث أوغسطين ، وخلقوا صورة للرجل الذي صمد في عصرنا.

اعتاد المؤرخون المحافظون القول إن عهد شارلمان ، من 768 إلى 814 ، كان الوقت الذي خرجت فيه أوروبا أخيرًا من العصر المظلم الذي انزلقت فيه منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية. في حين أن فكرة العصور الوسطى "المظلمة" - لحسن الحظ - لم تعد عصرية ، إلا أن عصر النهضة الكارولنجية ، وجهوده الإصلاحية ، ونظامه التعليمي ، وإنتاج الكتب ، لا يزال مصدر إلهام. لن يكون مفاجئًا أن أوغسطين كان ، مرة أخرى ، في قلب هذا الثراء الفكري.

في الواقع ، لقد كان الكثيرون ، في هذه اللحظة من الزمن ، هو الذي حقق فيه أوغسطين حقًا مكانته كسلطة لا يمكن تعويضها ، كشخصية قديس نموذجية من الماضي أكثر كمالا من العصر الحالي. نسخ الكارولينجيون وقراءتهم وناقشوا وأحبوا أوغسطين كثيرًا. كان هذا صحيحًا بالتأكيد أيضًا على المستويات العليا في المجتمع الكارولينجي. اليوم ، دعونا نلقي نظرة على موقع أوغسطين في قلب السلطة.

ترفيه عشاء شارلمان

بحلول عام 800 ، عندما توج إمبراطورًا ، كان شارلمان قد غزا عالمًا يمتد حاليًا إلى فرنسا وسويسرا وبلجيكا وهولندا وأجزاء كبيرة من إيطاليا وألمانيا وجزءًا كبيرًا من النمسا وإسبانيا. لقد سعى ليس فقط للهيمنة العسكرية ، بل وضع مهاراته التنظيمية الاستثنائية في العمل على توحيد الشعوب الوثنية وتنصيرها تحت حكمه. يقدم لنا أينهارد ، كاتب سيرة تشارلز ، لمحات كثيرة مثيرة للاهتمام عن حياة الإمبراطور اليومية ، بما في ذلك عاداته في تناول الطعام (الفصل 24):

"أثناء تواجده على المائدة ، كان يستمع إلى القراءة أو الموسيقى. كانت موضوعات القراءات قصص وأفعال زمان مضى. كان مغرمًا أيضًا بكتب القديس أوغسطين ، ولا سيما تلك التي تحمل عنوان مدينة الله.”

ربما كان تشارلز مفتونًا بوصف أوغسطينوس للحاكم المسيحي المثالي في الكتاب الخامس ، ما يسمى بـ "مرآة الأمراء". لكن ربما كان الأمر أكثر من ذلك. يعتقد بعض المؤرخين أن شارلمان رأى ذلك مدينة الله الهدف النهائي لإمبراطوريته. في حين أنه لا يزال من المشكوك فيه ما إذا كان أوغسطين قد تخيل مدينة الله على الأرض عندما كتب أطروحته الكبرى ، إلا أنه لم يستطع التحكم في تفسير القراء اللاحقين للعمل. رأى العديد من القراء مخططًا للدولة المسيحية المثالية في مدينة الله وسعى إلى تحقيق هذه الرؤية في الحياة.

إذا كان هذا هو هدف تشارلز أيضًا ، سرعان ما أدرك أنه يمكنه استخدام بعض المساعدة. لذلك ، عندما زار القارة رجل لامع اسمه ألكوين أوف يورك ، دعاه تشارلز للانضمام إلى بلاطه.

ممثل ألكوين بارع

قد يُدعى Alcuin of York بحق أحد أعظم الرجال في الفترة الكارولنجية. بصفته اليد اليمنى لتشارلز ، أثبت أنه حليف قوي في تحقيق أهداف تشارلز الطموحة في الإصلاح التربوي والكنسي. كان ألكوين غارقًا في فكر وكتابات أوغسطين ، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر: من المحتمل أنه أحضر نسخة من تجميع بيدي الأوغسطيني إلى القارة (والتي ضمنت بقاءها بالمناسبة ، لم يتبق لدينا نسخ معزولة ، فقط الفرع القاري من المخطوطة نجا التقليد). ومع ذلك ، في حين كان كل من تشارلز وألكوين يحبان أوغسطين ، لم يتفقوا دائمًا حول كيفية تفسيره.

النقطة السوداء بالتأكيد في سجل شارلمان هي مجزرة فيردانحيث أمر بقتل 4500 سجين سكسوني عندما رفضوا اعتناق المسيحية. لم يكن ألكوين من المعجبين ببعثات تشارلز العسكرية التي لا نهاية لها وعارض بشدة هذا العمل "الهمجي" على وجه الخصوص ، قائلاً إن أوغسطين في مدينة الرب دعا أولاً وقبل كل شيء إلى عالم سلمي. لجأ تشارلز أيضًا إلى أوغسطين ، لكنه قرأه بشكل مختلف. كان يعتقد أن أوغسطين كان يرى أن التحول عن طريق الإكراه الحكومي أفضل من المخاطرة باللعنة الأبدية.

حقيقة أن ألكوين شعر بالراحة في الاختلاف الصريح مع تشارلز هي شهادة على تقديرهم المتبادل لرؤية الآخرين وقدراتهم. مثال آخر على هذه الرابطة السهلة هو التبادل الذي يُزعم أنه حدث ، حيث صرخ تشارلز ، بعد أن أتقن الأعمال العظيمة لأوغسطين وجيروم ، لألكوين: "لماذا لا يمكنني أن يكون لدي عشرات العلماء أو نحو ذلك من هذا القبيل في بلدي ملعب تنس؟" أجاب ألكوين بذكاء: "ماذا !؟ الله نفسه كان لديه هذين فقط وأنت تريد اثني عشر! "

عازمة أنجيلبرت الشعرية

على الرغم من أن أنجيلبرت أقل شهرة من أول شخصين كارولينجيين في هذه المقالة ، إلا أنها كانت عضوًا بارزًا في الدوائر العليا القريبة من العرش. جعله تشارلز "رئيس الوزراء" لابنه بيبين من إيطاليا ، نوعًا من السكرتير الخاص والمستشار والمعترف. في وقت لاحق ، أصبح رئيسًا لدير دير القديس ريكييه المهم حيث نفذ برنامج بناء مبتكرًا ومؤثرًا. أخيرًا ، لمجرد إظهار أن العزوبة بين رجال الدين كانت على ما يبدو اقتراحًا أكثر من كونه قاعدة ، فقد شارك في علاقة رومانسية مع بيرثا ، ابنة تشارلز ، التي أنجبت ولدين ، أحدهما ، نيثارد ، سيصبح بدوره رئيسًا للكنيسة. سانت ريكوير.

دمج أنجيلبرت تفكير أوغسطين في فلسفة جمالية شكلت موقفه في المناقشات اللاهوتية وحتى برنامجه للبناء في سانت ريكوير. أكثر واقعية ، كان لديه نسخة مخطوطة مصنوعة من أطروحة أوغسطين في العقيدة المسيحية، أحد العناصر الأساسية في الإصلاح التعليمي الكارولنجي ، والذي منحه للويس الورع ، ابن تشارلز وخليفته. احتوت المخطوطة على قصيدة إهداء لأنجيلبرت. أعطيك بضعة أسطر منه:

هنا تتوهج العقائد الموقرة لأوغسطينوس أوريليوس ،
الذي شرع به في التعليم الذي يغذي.
إنها تعلمك أشياء كثيرة ، أيها القارئ ، لأنك تسعى بصدق ،
إذا كنت ترغب في كشف الكتابات المقدسة للكتاب.

ندم لويس المُمَكِّن

عند وفاة شارلمان عام 814 ، ورث ابنه لويس الإمبراطورية ، وأصبح الحاكم الوحيد لها بعد وفاة إخوته الأكبر سناً. في حين أن والده اشتهر بإحضار أوروبا الغربية بأكملها إلى ركبتيها ، فإن لويس الورع ، ابنه وخليفته ، مشهور بركوعه على ركبتيه بنفسه.

لقد فعل ذلك مرتين ، ككفارة علنية أمام أساقفته وشعبه ، بسبب أفعاله السيئة واللحظات الأقل في مسيرة والده. تنتمي إلى الفئة الأولى حقيقة أن ابن أخيه ، برنارد ، ملك إيطاليا ، أعمى بسبب انتفاضه ضد حكمه. لم ينج برنارد من هذه الوحشية ، الأمر الذي أثقل كاهل لويس.

حدثت أعمال لويس للتكفير عن الذنب في اثنين من عدة مجالس كنسية ، في أتيجني عام 822 وسواسون عام 833. جمعت هذه الاجتماعات بين النخبة الكنسية والعلمانية للإمبراطورية لمناقشة قضايا الكنيسة والدولة. وهنا أيضًا ، لعب أوغسطين دوره - يجب أن يقال أنه واحد من بين العديد من آباء الكنيسة. يستخدم كمثال للحكمة الرعوية ، أو يُستشهد به كسلطة على العقيدة ، أو مقتبس كمصدر تاريخي ، اسم أوغسطين مبعثر من خلال سجلات المجالس التي حدثت في عهد لويس.

تسببت التكفير العلني عن لويس في إثارة ضجة كبيرة - فقد مرت أربعة قرون منذ آخر مرة قام فيها إمبراطور روماني بهذا العمل. أمبروسيوس من ميلانو ، معاصر ومعلم أوغسطين ، ترأس الأخير ، بواسطة ثيودوسيوس الأول ، في عام 390 بعد الميلاد. ولكن ، من المثير للاهتمام ، أن أفعال التواضع هذه لا يبدو أنها قللت من قوة لويس. على العكس من ذلك ، فقد ظهر أقوى في المرتين - في المرة الثانية ، بعد فترة وجيزة تم تجريده من سلطته بالفعل وسجنه. ومع ذلك ، قام من جديد وملك بيد قوية حتى وفاته عام 840.

سنبقى في الإمبراطورية الكارولنجية لفترة أطول قليلاً ، لأنها كانت أيضًا موطنًا للرجل الذي ربما قرأ المزيد من أعمال أوغسطين أكثر من أي شخص قبله. كان اسمه فلوروس ليون ، وسأخبرك في الشهر القادم لماذا يجعل المؤرخين وعلماء اللغة وعلماء الحفريات يسخرون من الفرح.

قراءة متعمقة:

م فيتزجيرالد (محرر) ، أوغسطين عبر العصور. الموسوعة، غراند رابيدز / كامبريدج ، 1999

س. السابق Patre Filioque: Saint-Riquier في العصر الكارولينجي (أطروحة دكتوراه) ، جامعة لويولا ، شيكاغو ، 1985

جيه إل تيمرمان ، بيتي باتريس: استخدامات أوغسطين وغريغوري الكبير في مجالس الكنيسة الكارولينجية ، 816-836 (أطروحة دكتوراه ، جامعة كولومبيا البريطانية فانكوفر) ، 2015.

شاري بودتس باحثة أولى في جامعة رادبود نيميغن بهولندا ، حيث تدير مشروعًا بحثيًا أوروبيًا حول عظات آباء الكنيسة في العصور الوسطى. يمكنك معرفة المزيد عن شاري عندهاموقع الكتروني أوصفحة Academia.edu.

أعلى الصورة: شارلمان وألكوين ، رسمت عام 1830 في متحف اللوفر


شاهد الفيديو: عدل الإسلام.. قصة عجيبة... تابعوها للنهاية (يوليو 2021).