المدونة الصوتية

الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى: دولة القرون الوسطى

الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى: دولة القرون الوسطى

بقلم أندرو لاثام

من منتصف القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن السادس عشر ، استخدمت السلطات السياسية عبر العالم المسيحي اللاتيني التقنيات الجديدة للحكم التي وصفتها في الأعمدة السابقة لسن سيناريو الدولة السيادية الذي وصفته فيه آخر عمود لي. في البداية على الأقل ، كان سن هذا النص على خلفية التعقيد الذي ميز العالم المسيحي اللاتيني في أوائل القرن الثالث عشر يعني أن الوحدات السياسية الناتجة لم تكن سوى دول متشددة ومنفصلة ومنفصلة إقليمياً. في الواقع ، العكس تمامًا: يعكس إرث الحقبة الإقطاعية السابقة ، تداخلت هذه الهياكل السياسية وثقب بعضها البعض بطرق متعددة ومعقدة ، مما أدى إلى ظهور أسطورة أن النظام السياسي في العصور الوسطى كان خليطًا من السلطات السياسية المتداخلة وغير المكتملة التي كانت متراكبة بشكل لا ينفصم ومتشابكة ومتشابكة.

ومع ذلك ، على مدار القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كان التشريع التدريجي لهذا السيناريو يعني أن هذه الوحدات السياسية أصبحت أقرب إلى المثل الأعلى للدولة ذات السيادة. من المؤكد أن هذه لم تكن عملية خطية ؛ تقلبات الحرب والنزاعات الداخلية حول الولاية القضائية والحقوق مجتمعة لضمان أن مثل هذه الأنظمة السياسية يمكن أن تتوقع التوسع والانكماش والانتقال عبر مراحل التكامل والتفكك النسبي. كما أنها لم تكن موحدة: فالوتيرة التي استخدمت بها السلطات السياسية التقنيات الجديدة للحكم لسن نص الدولة ذات السيادة تختلف بالضرورة من منطقة إلى أخرى. على الرغم من كل هذا ، يمكن ملاحظة وجود اتجاه عام نحو توحيد الدول الإقليمية خلال هذه القرون. في حين كانت هذه الأنظمة السياسية في عام 1250 مليئة بالثغرات ومثقبة ومتنازع عليها ، إلا أنها بحلول عام 1550 كانت دولًا موحدة إلى حد ما تعكس - وإن كان دائمًا بشكل غير كامل - مثال الدولة ذات السيادة.

لكن كيف بدت دول القرون الوسطى هذه؟ ببساطة ، أدى سن هذا السيناريو للدولة السيادية ، ليس إلى ظهور نوع واحد من الدولة ، ولكن إلى العديد من الاختلافات المميزة حول موضوع الدولة. كانت الممالك والإمارات والبلديات والاتحادات الأكثر شيوعًا وأهمية.

ممالك

المملكة أو ريجنوم كان مجتمعًا سياسيًا إقليميًا مرتبطًا معًا بالعادات والقوانين والنسب (المتخيل) ويحكمه ملك أو إمبراطور لا يعترف بأي سلطة زمنية أعلى. في حين أن الممالك كانت موجودة قبل أواخر حقبة القرون الوسطى ، بالطبع ، خلال الحقبة الإقطاعية أو العصور الوسطى العالية ، فقد تم تفريغها أو تفكيكها لأن السلطة العامة قد اغتصبت أولاً من قبل كبار أقطاب المملكة ثم من قبل اللوردات الأقل أهمية. وبينما احتفظ الملوك بالعديد من حقوقهم وامتيازاتهم التاريخية خلال العصر الإقطاعي ، فقدوا الكثير من قوتهم ، وحتى سلطتهم ، للحكم. في الواقع ، كان الملك في ممالك مثل فرنسا أفقر وأضعف من العديد من رعاياه الاسميين ، وكان يحكم بشكل مباشر أكثر قليلاً من ديمسني ملكي كان أصغر بكثير من الأراضي التي يحكمها الدوقات والتهمات العظماء في المملكة. عندما بدأ الملوك وضباطهم في سن هذا النص الثقافي الجديد ، أعيد تشكيل الممالك وتنشيطها ، مما يؤكد وجودها بشكل أكثر فاعلية على عوالمها المزعومة أو التاريخية أو المتخيلة.

ومن الجدير بالذكر أن هذه الممالك غالبًا ما اتخذت شكل "الدول المركبة" - أي الدول التي وحدت العديد من المجتمعات السياسية المستقلة مع الحفاظ على هوياتها القانونية المميزة. تم تشكيلها نتيجة للميل بين ممالك العصور الوسطى المتأخرة لتأكيد السيادة والولاية القضائية على الأنظمة السياسية الأقل داخل حدودهم المتخيلة أو التاريخية ؛ ونزعة ملوك القرون الوسطى المتأخرة لمتابعة حق الحكم الذي اكتسبوه من خلال الزواج أو الغزو. في هذه العملية ، لم يقم بناة الدولة بإخماد الطابع المستقل للمدن والمقاطعات والدوقيات والوحدات السياسية الأخرى. بدلاً من ذلك ، قاموا بإخضاع هذه الأنظمة السياسية الأقل للمملكة من خلال المحسوبية والعلاقات التعاقدية التي حددت ضمنيًا أو صريحًا الحقوق والالتزامات المتغيرة بين المركز والأطراف.

بحكم طبيعتها ، كانت مملكة القرون الوسطى تسيطر على الوحدات السياسية التابعة بشكل غير مباشر من خلال وسطاء استمروا في ممارسة قدر كبير من الاستقلالية. إلى الحد الكبير الذي ينطبق على شؤون صنع الحرب ، يمكن القول إن ممالك العصور الوسطى لديها خاضع للسيطرة أو منسق، ولكن من الواضح أنه ليس لديك محتكرة، وسيلة العنف. ومن الواضح أنهم لم يمارسوا السيادة بطريقة موحدة. أنتجت العملية التراكمية حالات مركبة تتراوح من ممالك وحدوية إلى حد ما تحتوي على عدد صغير من "الحريات" ، إلى اتحادات متماسكة معًا من خلال عقود موحدة بين الأنظمة السياسية المركزية والتابعة ، إلى الإمبراطوريات (بما في ذلك الإمبراطورية الرومانية المقدسة) التي كان المركز والأطراف ملزمين بها. مجموعة متنوعة من أنواع الترتيبات السياسية.

ومع ذلك ، لم تكن مثل هذه الممالك المركبة مجرد "ممتلكات" إقطاعية أو "تجمعات سلالات" لسيادة واحدة. بينما يتم تجميعها جزئيًا كنتيجة لتأكيد الحقوق الإقطاعية والسلالة ، فمن الأدق وصف علاقة الملك بالأقاليم المختلفة للمملكة المركبة ، بدرجة معقولة من التناقض التاريخي ، كنوع من "الفيدرالية" الترتيب الذي لعب فيه التاج دور الحكومة الفيدرالية والمكاتب التنفيذية والقضائية والتشريعية الوسيطة لمختلف الأنظمة التابعة لعبت دور حكومات الولايات أو المقاطعات.

للتلخيص: بداية من أواخر القرن الثالث عشر ، أنتج سن نص الدولة ذات السيادة ممالك (أ) ادعت ومارست السيادة الداخلية (في شكل تفوق قضائي ملكي داخل المملكة) والسيادة الخارجية (في شكل عدم الاعتراف بأي سلطة قضائية عليا - في الأمور الزمنية - خارج النطاق) ؛ (ب) حكم سيادي مبرر وممارس باسم السلام والعدالة والأمن ، وقمع العنف الخاص والدفاع عن العالم ضد العدوان الخارجي ؛ (ج) سعى لتحقيق أهداف السلام والعدالة والأمن داخل المجتمعات السياسية الإقليمية (وإن كانت مركبة في بعض الأحيان) بواسطة ملك و عبر المكاتب الإدارية للتاج. إن جوهر حجتي ، هنا كما في أي مكان آخر ، ليس أن الدول ذات السيادة المتطورة بالكامل سكنت العالم المسيحي اللاتيني منذ عام 1300 بعد الميلاد ، ولكن أن النص التأسيسي للدولة ذات السيادة قد حان لتحديد الخيال السياسي للعصر ، وأن تفعيل هذا كان السيناريو هو الديناميكية المحددة للحياة السياسية في أواخر العصور الوسطى.

الإمارات

كانت الإمارة وثيقة الصلة بالمملكة. كانت الإمارة عبارة عن مجتمع سياسي إقليمي لا يحكمه ملك ، بل "أمير" - أي قطب عظيم ، عادةً كونت أو دوق ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان أميرًا فعليًا ، كان "أول قاضي" للمجتمع السياسي . تشمل الأمثلة على الإمارات دوقية بورغوندي ، وبالاتينات نهر الراين ، ومقاطعة فلاندرز وإمارة نوفغورود. خلال أواخر العصور الوسطى ، سنت الإمارات نفس نص الدولة ذات السيادة ، من خلال نفس تقنيات الحكم ، مثل الممالك. فالإمارات ، على سبيل المثال ، طوّرت تراتبيتها القضائية الداخلية (وبلغت ذروتها في محاكم الاستئناف الخاصة بها) ؛ فرض ضرائب مباشرة وغير مباشرة على رعاياهم ؛ ورفع الجيوش باستخدام نفس آليات الممالك. كما كانت متشابهة من حيث الحجم - في الواقع ، كانت أكبر الإمارات أكبر من جميع الممالك باستثناء الممالك الأكثر اتساعًا - ويمكن أن تكتسب الصلابة المؤسسية والشرعية الأسطورية والارتباط التاريخي بشعب ومكان أدركتهما مملكة القرون الوسطى المتأخرة.

ولكن كانت هناك اختلافات مهمة بين هذين النوعين من الدولة مما يجعلهما مظهرين متميزين للنص الثقافي المشترك للدولة ذات السيادة. بادئ ذي بدء ، لم تكن الإمارات يحكمها الملوك ، وبالتالي كانت أدنى مرتبة من تلك الدول التي كانت. أدى إحياء القانون الروماني وما تلاه من تبلور لمثال الدولة ذات السيادة إلى تمييز الملوك بشكل حاد عن اللوردات الآخرين ضمن الخيال السياسي للعصر ، ورفعتهم بشكل معياري فوق كل اللوردات والأمراء الآخرين. بالتبعية ، أصبحت الأنظمة السياسية التي حكمها الملوك تتمتع أيضًا بمكانة أعلى من تلك التي لم تكن كذلك. إلى جانب الاعتقاد السائد بأن الممالك كانت أكثر أنواع الحكم طبيعية وطبيعية ، وتبرز صورة للوضع الأدنى للإمارة.

كان الاختلاف الآخر هو أن الإمارات تقع عادةً ضمن حدود واحدة أو أكثر من الممالك التاريخية أو المتخيلة الأكبر. وبالتالي لم يكونوا فقط أدنى مرتبة من الناحية المعيارية من الممالك ، بل كانوا أيضًا تابعين سياسيًا. وبالطبع ، فإن الدرجة التي تم بها تطبيق هذا التبعية تختلف باختلاف الظروف. اعتنق الأمراء في بعض الأحيان سيادة الملك ، واستغلوا ذلك لتعزيز شرعيتهم أو سلطتهم أو وضعهم أو سلطتهم داخل دولتهم أو دوقيتهم. لكن في أوقات أخرى ، سعوا إلى تقليل نفوذ الملك وتعظيم استقلاليتهم.

ونتيجة لذلك ، تمكنت بعض الإمارات من التصرف كما لو كانت كيانات مستقلة وذات سيادة (حتى لو اعترف الأمير على مضض بالسيطرة الاسمية للملك) بينما كان البعض الآخر يتمتع باستقلالية عالية ولكن من الواضح أنه جزء من مملكة. من المؤكد أن الملوك أيضًا يمكنهم قبول هيمنة الآخرين ، إما بشكل مباشر (الأكثر شيوعًا من البابا) أو بشكل غير مباشر (كان ملوك إنجلترا مشهورين تابعين لملوك فرنسا في حق لقبه في دوقية جاسكوني). بشكل عام ، كان الملوك أكثر نجاحًا في التخفيف من تأثير مثل هذه الترتيبات من الأمراء الأقل حظًا.

أخيرًا ، اختلفت الإمارات عن الممالك في أن الأخيرة كانت تتمتع عادةً بالمرونة المؤسسية و (خصوصًا) المعيارية للنجاة من أزمات وحروب الأسرات ، بينما لم تكن الأولى كذلك في كثير من الأحيان. كانت الممالك كيانات تاريخية ، مدعومة بمزيج من الأساطير والسلطة والبنية التحتية السياسية التي جعلت من غير المعتاد أن يتم إخمادها بالحرب أو الدبلوماسية. في المقابل ، كانت الإمارات الصغيرة إلى المتوسطة الحجم على وجه الخصوص أكثر عرضة لتقلبات الشؤون الأسرية أو الحرب وأكثر ميلًا إلى البحث عن ملجأ داخل الممالك إذا سنحت لهم الفرصة للقيام بذلك بشروط مواتية.

الكوميونات

بالإضافة إلى الممالك والإمارات ، كان النظام الدولي المتأخر في العصور الوسطى مأهولًا ببلدات حضرية. بشكل عام ، كانت البلدية عبارة عن ارتباط محلف بالمصالح المشتركة وشكل من أشكال التنظيم الذاتي. في حين أن مثل هذه الجمعية يمكن أن تتخذ مجموعة متنوعة من الأشكال - النقابات والأخويات وما إلى ذلك - لأغراض هذه المقالة ، كان الشكل الأكثر أهمية هو البلدية الحضرية أو الدولة المدينة. كانت المجتمعات الحضرية ، مثل الممالك والإمارات ، مجتمعات سياسية إقليمية ؛ على عكس تلك الأنظمة السياسية الأخرى ، كانت موجودة على نطاق أضيق (المدينة ومحيطها كونتادو) ، سيطر عليها التجار والحرفيون (على الرغم من أن النبلاء يمكن أن يلعبوا دورًا مهمًا أيضًا) ، وحكموا أنفسهم من خلال مزيج من المجالس والمجالس والقضاة. يمكن أن توجد مثل هذه المجتمعات الحضرية داخل الممالك والإمارات - في الواقع ، يمكن أن تكون مستأجرة وخلق من قبل هذه الأنظمة السياسية لتعزيز مصالحها. لكن يمكنهم أيضًا تأكيد استقلالهم عن أي نظام حكم فائق التنظيم ، كما اشتهرت الكوميونات الحضرية في شمال إيطاليا خلال أواخر العصور الوسطى.

بشكل ملحوظ ، على الرغم من أن المجتمعات الحضرية قد سبقت بالتأكيد أزمة الإقطاع والفترة المرتبطة بها من التجديد المؤسسي ، بدءًا من القرن الثاني عشر ، قامت دول المدن عبر العالم المسيحي اللاتيني بسن نص الدولة ذات السيادة بنفس طريقة الممالك والإمارات. خلال العصور الوسطى المتأخرة ، طورت دول المدن مثل البندقية وفلورنسا وجنوة ولوبيك أنظمة ضريبية (بما في ذلك الضرائب المباشرة وغير المباشرة) ، والتشريعات واللوائح الصادرة (المتعلقة بالحياة الأخلاقية والاجتماعية ، وكذلك الشؤون الاقتصادية والسياسية) ، أكد اختصاصهم (على أنفسهم والمناطق النائية المحيطة بهم ، و ضد الممالك والإمارات واللوردات المحلية والكوميونات الأخرى) ، والأنظمة القضائية والشرطية المتطورة (للحفاظ على السلام) ، وأنشأت قوات عسكرية كبيرة (مزيج من الميليشيات الحضرية والشركات العسكرية مدفوعة الأجر) وشرعت عمومًا في بناء مؤسسات الدولة ذات السيادة المشتركة . على الرغم من أنهم قاموا عادةً ببناء هذه المؤسسات داخل حدود وحدات سياسية من الطبقة العليا ، إلا أن عددًا قليلاً من المدن الأكثر قوة حقق شيئًا مثل الاستقلال السياسي الكامل في حد ذاته.

الدوريات

كان النوع الأخير من النظام السياسي الذي ساد النظام الدولي في العصور الوسطى المتأخر هو "الدوري". في كثير من الأدبيات الموجودة ، تم تجاهل الاتحادات أو تم تصويرها على أنها شكل من أشكال الوحدة السياسية التي تختلف نوعياً عن الدولة. في الواقع ، على الرغم من أن الدوريات كانت متنوعة تمامًا ، إلا أن تلك ذات الصلة بدراسة الجغرافيا السياسية في العصور الوسطى تُفهم بشكل صحيح على أنها اختلاف في موضوع الدولة ذات السيادة أكثر من كونها بديلاً لها. يصبح هذا واضحًا إذا أدركنا أولاً أن الاتحادات ، بشكل عام ، لم تكن أكثر من اتحاد أو تحالف يضم ممثلين أقران يسعون وراء المصالح المشتركة أو يدافعون عنها. على مستوى واحد ، يمكن أن تتخذ مثل هذه الاتحادات شكل اتحادات مجالس اللوردات أو البلدات أو مجموعات الأقران الأخرى التي تتجمع معًا لتأكيد حقوقها السياسية أو الدفاع عنها في مواجهة مشاريع بناء الدولة الملكية أو غيرها. تتضمن أمثلة هذا النوع من الدوريات hermandades قشتالة وليون و لاندفريدن للإمبراطورية ، وكلاهما كان تحالفات سياسية في غضون الدول ، لا تختلف كثيرًا عن "العقارات" التي من خلالها تم تمثيل مجتمعات أو مجموعات حالة معينة في الحكومات المركزية للممالك والإمارات.

ومع ذلك ، على مستوى آخر ، يمكن أن تتخذ الاتحادات شكل تحالفات الوحدات السياسية التي كانت هي نفسها تسن سيناريو الدولة ذات السيادة. اتخذ هذا النوع من الدوري أحد شكلين. الأول كان اتحاد المدن ، وهو تحالف من دول المدن يتحد معًا لتأكيد أو الدفاع عن استقلاليتها من السلطات الملكية أو الأميرية أو لملء الفراغ حيث كانت هذه السلطات غائبة أو منحطة أو غير فعالة بأي شكل آخر. كانت أكثر هذه المجموعات تطوراً ، وهي الرابطة الهانزية ، قادرة على تحقيق شيء مثل الاستقلال السياسي الكامل في حد ذاتها - خارجياً ، كانت قادرة على التفاوض على المعاهدات ، وتكوين الجيوش ، وشن الحروب ، والتصرف بطريقة أخرى كقوة ذات سيادة ؛ داخليًا ، تمكنت من رفع الضرائب وإصدار القوانين واللوائح وإنفاذ قرارات حكومتها المركزية (Hansetag). باختصار ، كانت الرابطة الهانزية دولة ذات سيادة مشتركة تتكون من كوميونات حضرية مثل لوبيك وهامبورغ التي كانت هي نفسها دولتين ذات سيادة. حقيقة أن العناصر المكونة لها لم تكن متجاورة جعلتها مختلفة عن الممالك والإمارات المحيطة بها ، لكنها لم تجعلها شيئًا آخر غير دولة.

الشكل الثاني من الدوري الشبيه بالدولة كان الاتحاد الإقليمي ، والذي كان الاتحاد السويسري هو المثال الأكثر بروزًا. تأسست في عام 1291 من قبل الكوميونات الريفية في أوري وشويز وأونترفالدن (انضم إليها لاحقًا كانتونات جلاروس وزوغ ومدن - ولايات لوسيرن وزيورخ وبرن) ، وكان الغرض من هذه الرابطة هو تعزيز التجارة والسلام بين بلدانها. الوحدات المكونة وتأكيد سلطاتها القضائية الجماعية في مواجهة جهود مماثلة من قبل زعماء هابسبورغ الاسميين. مرة أخرى ، على الرغم من أن الوحدات المكونة احتفظت بدرجة كبيرة من الاستقلالية (حتى في بعض الأحيان لمتابعة سياساتها الخارجية الخاصة) ، طور الاتحاد ضرائب مشتركة وهياكل إدارية تشبه إلى حد كبير تلك التي يتم تطويرها في الممالك والإمارات ودول المدن. بمرور الوقت ، اكتسب الدوري ديمومة وصلابة مؤسسية ، بحكم الواقع (في وقت لاحق دي iure) السيادة وهوية الشركة التي وضعتها على قدم المساواة مع ممالك العصور الوسطى المتأخرة مثل إنجلترا وفرنسا وقشتالة.

أعلى الصورة: خريطة أوروبا من القرن السادس عشر بواسطة ماتياس كواداندر


شاهد الفيديو: أسرار باريس. النظافة والاستحمام في تاريخ الفرنسيين! (أغسطس 2021).