المدونة الصوتية

الأطفال الخضر في وولبيت: تجاوز التفسيرات العميقة لأسطورة القرون الوسطى

الأطفال الخضر في وولبيت: تجاوز التفسيرات العميقة لأسطورة القرون الوسطى

بقلم تيموثي آر جونز

هناك اتجاه متكرر في دراسات العصور الوسطى لتصنيف الفولكلور على أنه شيء خارجي عن المجتمع. يمكن ملاحظة ذلك في تصورات "الأطفال الخضر" ، الذين ظهروا في Woolpit في القرن الثاني عشر. تم رفض الأطفال باستمرار باعتباره تحريفًا غريبًا لخرافات القرون الوسطى والخيال السخي. لا يزال هناك القليل من الاهتمام الأكاديمي بما تعكسه الحكاية حول طريقة حياة من رواها وهذا ما تسعى هذه المقالة إلى معالجته.

في البداية ، فإن ظهور طفلين ذوي بشرة خضراء مع عدم التعرف على طريقة الحياة في العصور الوسطى يقدم فقط مثل هذه الفرصة لإظهار المظهر المجهول. ومع ذلك ، فإن الفحص الدقيق للسجلات الفعلية التي توضح بالتفصيل اكتشاف الأطفال يظهر أن هذه الشخصيات الغامضة لديها الكثير من القواسم المشتركة مع الأشخاص المذهولين الذين عثروا عليها أكثر مما تريدنا الأسطورة تصديقه. إنه تحليل لأوجه التشابه الفطرية في العلاقات بين الأطفال والسكان المحليين الذي يوضح القدرة على إبعاد أبطال القصة الغريبة.

إن أي بحث عن قصة الأطفال الخضر في وولبيت سيكشف حتمًا عن الإجابات الرائعة التي تم اقتراحها على مر السنين. ومن بين هؤلاء المسافرين من بُعد آخر ، والمخلوقات الغامضة التي عاشت تحت سطح الأرض ، وبالطبع كائنات فضائية. هذا ليس مفاجئًا ، حيث يبدو أن الأوصاف التي نمتلكها محسوبة لضمان الوصول إلى هذه الاستنتاجات وحتى اعتبارها التفسيرات المحتملة الوحيدة. كل شيء عن كيفية وصف الأطفال يزيلهم من عالم المقبول ويصورهم ككائنات حية من منطقة غير معروفة. ما يتم تجاهله في كثير من الأحيان - لا شعوريًا أو غير ذلك - هو الحقيقة الأساسية التي مفادها أن هذين طفلين انفصلا عن منزلهما لأي سبب من الأسباب وتركا في دسيسة أولئك الذين عثروا عليهما.

من المهم العودة إلى الحالة التي كانت عليها في منتصف القرن الثاني عشر سوفولك ، في قرية تسمى "سانت ماري أوف ذا وولف بيتس". يقدم المؤرخ رالف كوجيشال تفاصيل الاكتشاف الذي توصل إليه السكان المحليون لأخ وأخت ، لا يمكن تمييزه عن الآخرين باستثناء أن "سطح بشرتهم بالكامل كان مشوبًا باللون الأخضر". كان كلامهم غير مفهوم للأذن الإنجليزية وكان الأمر أكثر غرابة عندما تم إحضار الأطفال إلى منزل أحد الفرسان المحليين ، السير ريتشارد دي كالن. وبكوا هنا بمرارة عندما قُدِّم لهم الخبز والأطعمة الأخرى ورفضوا تناول الطعام حتى أُعطوا بازيلا داخل سيقان الفاصولياء ، التي أخذوها بصدق كبير. على الرغم من قوة البازلاء المغذية ، مات الصبي بعد وقت قصير من اكتشافها ، بينما استمرت الفتاة لتلقي المعمودية في الكنيسة واحتفظت بمنصب في منزل الفارس.

يروي هذا الجزء الأول من الحكاية موقع هذين الشقيقين بطريقة تقدمهما على أنهما غير متوافقين تمامًا مع المجتمع البشري بالإضافة إلى المضي قدمًا خطوة أخرى واستنكار عدم إلمامهم بالمتطلبات الطبيعية الأساسية مثل عملية الأكل ولون بشرتهم غير المنتظم . ما يُنسى بهدوء هو حقيقة أن هؤلاء الأفراد أدركوا أنهم أخ وأخت وكيف ظهرت هذه الديناميكية في هيكل الأسرة. كما أخفق في التطرق إلى أن الفتاة كانت قادرة على تعلم اللغة الإنجليزية وكذلك أهمية المعمودية وطبيعة العمل في المنزل. من خلال أخذ هذه الأمور في الاعتبار ، من الممكن أن نقترح أن هؤلاء الأطفال ليسوا أجانب ولم يخرجوا من مجتمع تحت الأرض لأن فيزيولوجيتهم مطابقة لتلك الموجودة في اللغة الإنجليزية. بالإضافة إلى ذلك ، يُظهر فهم الفتاة فيما يتعلق بالتعميد وعبودية منزل الفارس أن لديها معرفة بالتسلسل الهرمي الديني والمجتمعي المعمول به بالإضافة إلى مفهوم الخدمة مقابل القوت. تكشف نتيجة تحقيق أوسع في الآثار المترتبة على ما يصفه رالف أن هؤلاء الأطفال كان لديهم بوضوح أساس في ثقافة شمال أوروبا.

استمر موضوع خلق الاختلاف خلال المناقشة المتبقية للأطفال من قبل رالف من كوجيشال ، الذي يواصل إبلاغنا أنه عندما سُئلت الفتاة عن وطنها ، أجابت أنها وشقيقها كانا يرعان قطعانهما ، عبر كهف و "عند دخولهم سمعوا رنين أجراس مبهجة". علاوة على ذلك ، بعد فترة طويلة من التجول في الكهف ، ظهروا في وولبيت وظلوا هناك ، خائفين من الشمس ودرجة حرارة غير مألوفة حتى أسرهم. مرة أخرى ، يتم نبذ الأشقاء من خلال وصف رحلة من أرض غريبة عبر بوابة إلى نتيجة غريبة تؤكد عدم توافقهم مع المشهد الإنجليزي ، المألوف لمن يسمعون هذه الحكاية. تحليل الجزء الثاني من الحكاية ، بما في ذلك ما تم استنتاجه ولكن لم يذكره المؤلف صراحةً ، من الممكن تمييز رؤية أكثر شمولاً للأطفال وخلفياتهم. كان الأطفال يرعون "قطعانهم" ؛ مما يعني ضمناً أن لديهم معرفة بالزراعة الرعوية وأنه أينما كانوا ، كانت هذه العملية موجودة بنفس الطريقة وتتطلب نفس الجهد والبيئة التي كانت عليها في إنجلترا.

الصورة الناتجة عن التحقيق في الكلمات وراء أطفال وولبيت هي أنهم ينحدرون من خلفية أوروبية ، وكان لديهم تقديس للكنيسة المسيحية ويعيشون من خلال تربية المواشي. يمكن القول إنهم سافروا من شمال أوروبا على متن سفينة تجارية وأصبحوا مشوشين في أرض أجنبية. هذا من شأنه أن يفسر حاجز اللغة الذي تحملوه بالإضافة إلى معرفتهم بجوانب الثقافة الإنجليزية التي كانت موجودة أيضًا في البر الرئيسي. قد يُعزى الجلد الأخضر أيضًا إلى حالة لم يتم تشخيصها في ذلك الوقت والتي كانت متوقفة على نظامهم الغذائي ونقص بعض الفيتامينات ، سواء من رحلتهم أو ما قبلها.

مهما كانت أصولهم ، سواء كانت دنيوية أو غير ذلك ، فإن أطفال وولبيت الخضر يظلون لغزًا يحافظ على القدرة على الإبهار ودعوة المضاربة. إنهم يرفضون التوافق بشكل مريح مع ما اعتبرته مجتمعات العصور الوسطى طبيعيًا وما نعتبره اليوم قابلاً للتطبيق على تلك الفترة. لهذا السبب ، فقد تحملوا كحكاية فولكلورية وتم استبعادهم على هذا النحو. لذلك يمكن القول إن الأطفال ذوي البشرة الخضراء هم بمثابة قطعة مثيرة من الفولكلور مثل قصة تحذيرية في التاريخ والمنظور. قد تكون التكهنات الجامحة واستنتاجاتها دائمة ومميتة في بعض الأحيان ، ولا يُعرف ما حدث لهؤلاء الأطفال أو كيف أتوا إلى إنجلترا. ما هو معروف هو أنهم أمضوا بقية حياتهم غير قادرين على إيصال ما حدث لهم بشكل صحيح ولا يتلقون سوى القليل من المساعدة الملموسة في العودة إلى مجتمعهم.

تيموثي ر. جونز طالب دراسات عليا في دراسات القرون الوسطى بجامعة لينكولن

أعلى الصورة: "الأطفال الخضر" لوولبيت على لافتة القرية - تصوير رود بيكون / Geograph.org.uk


شاهد الفيديو: لماذا سميت العصور الوسطى. بالعصور المظلمة (يوليو 2021).