المدونة الصوتية

خطيئة الجريمة: التأثير المتبادل لقوانين التأديب والقوانين العلمانية الأيرلندية والأنجلوسكسونية المبكرة

خطيئة الجريمة: التأثير المتبادل لقوانين التأديب والقوانين العلمانية الأيرلندية والأنجلوسكسونية المبكرة

خطيئة الجريمة: التأثير المتبادل لقوانين التأديب والقوانين العلمانية الأيرلندية والأنجلوسكسونية المبكرة

بقلم جوانا شونفيلدي

رسالة ماجستير ، Rijksuniversiteit Groningen ، 2012

مقدمة: أحد الأسئلة الأكثر روعة فيما يتعلق بالمجتمع الأيرلندي والأنجلو ساكسوني في العصور الوسطى لا يتعلق بما تم فعله عندما سارت الأمور على ما يرام ، بل بالأحرى ، ما الذي تم السعي إلى القيام به عندما لا تكون الأمور كما ينبغي. في التعامل مع هذه المجتمعات المبكرة ، غالبًا ما يمكن تحديد حدود ما كان يُنظر إليه على أنه سلوك مقبول بشكل أفضل من خلال فحص مثل هذه الحسابات كما تركنا تجاوزات هذه الحدود. في كثير من الحالات ، تُنتج السجلات التي تصف كيف اختارت الشخصيات الموثوقة في مجتمع ما لكبح هذه التجاوزات للحدود الاجتماعية أكبر قدر من المعلومات حول الأعمال الداخلية والآليات الأساسية للمجتمعات المعنية. ومع ذلك ، في مجال الأدب الأيرلندي والأنجلو ساكسوني المبكر ، حيث غالبًا ما تكون المعلومات من هذا النوع شحيحة أصلاً ، فقد تم تجاهل جزء كبير من الأدلة النصية لهذا المجال من البحث إلى حد كبير أو بالكاد تم التطرق إليه. كعاملين رئيسيين في المجتمعات الأيرلندية والأنجلوسكسونية المبكرة ، كان للتشريعات العلمانية والكنسية تأثير كبير في تشكيل والحفاظ على الحدود الاجتماعية لهذه الشعوب. يمكن رؤية هذه الحدود في كتيبات التوبة الأيرلندية وأنجلوساكسون المبكرة ونصوص القانون العلماني.

فيما يتعلق بالأدب الكنسي ، فإن التوبة هي أحد أفضل الأماكن للذهاب إليها عند البحث عن الحدود ، سواء كانت اجتماعية أو دينية بطبيعتها. بدأت هذه كنصوص قصيرة نسبيًا توفر إطارًا لمساعدة الكهنة والرهبان في تصحيح إساءات رفقائهم وقطعانهم التي نشأت عندما رفعت الطبيعة البشرية رأسها الخبيث ، مما أدى بالناس إلى الإثم. ومع ذلك ، أصبحت هذه النصوص في النهاية تعيش حياة خاصة بها ، وتزداد اتساعًا وتتسع لتشمل كل طريقة ممكنة يمكن للروح أن تنزلق بها من المسار المستقيم والضيق ، وتنزلق إلى حالة الخطيئة التي إذا لم يتم تعديلها. يؤدي فقط إلى عذاب الجحيم الأبدي. هذا لا يعني أن هذه التوبة قصدت فقط أن تكون أدلة للعقاب لكبح ضعف الجسد. بدلاً من ذلك ، سعت التوبة إلى علاج آثام الروح ، باستخدام الإجراءات التصحيحية المحددة مسبقًا ، بالطريقة نفسها التي سيفعلها الطبيب عند إعطاء الدواء للمريض.

لم يكن هذا هو الحال بالنسبة لنصوص القانون. لم تكن هذه القوانين واللوائح تهدف إلى تصحيح النزاعات وردعها فحسب ، بل كانت تهدف أيضًا إلى حل النزاعات بطريقة من شأنها أن تؤدي إلى إراقة دماء أقل ، أو أقل علانية على الأقل. إذا تركت مثل هذه الخلافات دون رقابة ، فإنها تحمل دائمًا احتمال حدوث اضطراب شديد في المجتمع ، وأشهر مثال على ذلك هو الخلاف الدموي الذي يمكن أن يستمر لأجيال. لم توفر القوانين لوائح تتعلق بالثأر فحسب ، بل نصت أيضًا على السلوك السليم للناس في أمور مثل الحيازة والزواج. يمكن استخدام هذه القوانين بنفس الطريقة التي تستخدم بها التوبة فيما يتعلق بتحديد عقوبة الطرف المذنب. ومع ذلك ، فهي تختلف أيضًا بشكل ملحوظ عن التائبين من حيث أن القوانين غالبًا ما توفر إرضاءًا للمعتدي عليه ولم توفر تجويفًا للروح المذنب.


شاهد الفيديو: شرائع الإسلام وشعائره جرائم في النظرة العلمانية (يونيو 2021).