المدونة الصوتية

كريستين المذهل

كريستين المذهل

بقلم دانييل سيبولسكي

قرأت هذا الأسبوع قصة كريستين المذهلة لأول مرة (في كتابات القرون الوسطى على الإناث الروحانيات, ترجمة إليزابيث سبرينج) ، وقد أدهشني أنه في حين أنه من المفترض أن يكون قصة حياة امرأة مقدسة ، فإنه يعطينا أيضًا نظرة عن كثب على ما كان من المحتمل أن يكون حياة امرأة مريضة عقليًا في القرن الثالث عشر. بعد قراءة المزيد حول ما قاله الآخرون عن كريستين ، يبدو أنني لست الوحيد الذي يعتقد ذلك. إليكم قصة كريستين ، وقليلًا عما يمكن أن تخبرنا به عن المرض العقلي والروحانية في العصور الوسطى.

وفقًا لكاتب سيرتها الذاتية ، توماس من كانتيمبري ، كانت كريستين طفلة عادية ، تم إرسالها إلى الحقول لتكون مسؤولة عن الثروة الحيوانية. في مرحلة ما من شبابها ، "أصبحت مريضة في القوة الجسدية من ممارسة التأمل الداخلي ، وماتت". في جنازتها ، نهضت كريستين و "ارتفعت على عوارض الكنيسة" ، نزلت فقط عندما أجبرها الكاهن على ذلك ، رغم أنها أعطت الانطباع بأنها تكره لمسة الناس ورائحتهم. بعد ذلك ، أخبرت أخواتها أنها عندما ماتت ، أعطاها يسوع خيار البقاء في الجنة أو إعادتها إلى الأرض لتعذيبها وإنقاذ الأرواح.

هذه قصة امرأة مقدسة ، اختارت كريستين الثانية وعادت إلى الأرض. ما زالت غير قادرة على تحمل الناس ، وهربت إلى قمم الأشجار لتجنبهم ، وقضت أسابيع بمفردها ، تتغذى من حليب ثديها (البكر). أمسك بها أقاربها وقاموا بتقييدها بالسلاسل (من أجل مصلحتها) ، لكن كريستين هربت. كثيراً ما كانت تعذب نفسها بالنار والماء ، وتصرخ من الألم ولكنها لا تظهر أي دليل على الأذى الذي لحق بجسدها ؛ شنقت نفسها. "دخلت القبور وحزنت هناك من أجل خطايا الإنسان." ركضت مع الكلاب وقطعت نفسها بالأشواك. كانت تتسلق الأشجار وتتقعد وتبقى هناك. أصيب أقارب كريستين "بالحرج" وأسروها مرة أخرى. أخيرًا قبلوا قداستها عندما رأوها تمسح قروحها (من التقييد) بزيت معجزة من ثدييها وأطلقوها.

ومع ذلك ، كان سلوك كريستين الغريب في المجتمع مزعجًا ، وكان سكان المدينة يصلون من أجل أن "يخفف الله معجزاته في كريستين ويجعلها أكثر مثل الآخرين". بعد أن انغمست في جرن المعمودية ، تصرفت كريستين بشكل أقل غرابة ، على الرغم من أنها ظلت متسولة في ملابس متنافرة ، تؤذي نفسها ، تبكي ، وتبكي. في وقت لاحق من حياتها ، تم أخذها تحت جناح امرأة مقدسة أخرى ، جوتا ، التي اكتسبت اللاتينية بأعجوبة ، وأصبحت أما روحية للكونت لويس أوف لوز ، الذي اعترف لها على فراش الموت. يسجل توماس كونها شبيهة بالمرح في نهاية حياتها ، وتأكل القليل وتقضي الوقت في البرية ، قبل أن تموت في عام 1224 ، بعد 42 عامًا من جنازتها المعجزة عندما كانت شابة.

يمكن العثور على الكثير من التفاصيل المعجزة في حياة كريستين في حياة مقدسة أخرى ، مثل الاستيقاظ من الموت أو عدم التعرض لأذى بسبب التعذيب. لكن حياة كريستين تبدو مريبة ، للأسف ، وكأنها صورة واقعية للمرض في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، الشيء الذي أدهشني على الفور في هذا الحساب هو سرقة كريستين. إنها تطلب طعامها وملابسها (نموذجي جدًا في هذا النوع من القصص) ، ولكن إذا لم تتأثر الروح لمشاركة هذه الأشياء ، فإن كريستين تأخذهم على أي حال:

عندما احتاجت إلى كم لسترها أو غطاء عباءة لها ، كانت تطلب ذلك من شخص قابلته إذا أخبرتها الروح أن تفعل ذلك ؛ واذا اعطوها اياها شكرتهم. وإذا رفضوا ، أخذته رغماً عنهم وخياطته في ملابسها.

في مقالها "مُمتَلك بالروح: النساء المتديّعات والشياطين والحياة الرسولية في ١٣ذ مئة عام”, باربرا نيومان يضع الفرق بين الفقر التقليدي في القصص الدينية وسرقة كريستين بإيجاز شديد: "لقد كانت تسولًا ، ليس من القديس فرنسيس ، ولكن للفقراء العاديين ، الخاضعين لمشاعر الشفقة أو الصدقة أو الإساءة إلى المحظوظين. " يخبرنا توماس من كانتيمبري عن سرقة كريستين لأنه يعتقد أنه من المهم روحيًا أنها لا تخجل من لباسها الغريب ، مشيرًا إلى ذلك كجزء من قداستها. ومع ذلك ، يبدو أنه يحاول أن يلقي حقيقة سرقتها التي لا يمكن إنكارها ، مثل سلوكياتها الغريبة الأخرى ، في ضوء مقدس بعد الواقعة كطريقة لتفسيرها.

في قصص أخرى عن الحياة المقدسة في العصور الوسطى ، لا يشعر الناس عادة بالحرج المستمر من القداسة ، أيضًا ، على الأقل حتى أواخر العصور الوسطى ، عندما (كما يقول نيومان) من المرجح أن يتم تسجيل المتصوفة على أنهم يبكون وينوحون (مثل مارجري كيمبي). لكن في قصة كريستين ، يحاول أقاربها كبح جماحها لأنهم سيكونون مصابين بمرض عقلي (كان ضبط النفس والحبس نموذجيين ولكن لم يقصد بالضرورة أن يكونا قاسيين في العصور الوسطى) ، وسكان المدينة - بما في ذلك "الرجال والنساء في الطوائف الدينية "- صلي لكي تصبح أقل منكوبة رغم أن قداسة كريستين تجلب الحجاج إلى بلدتها. تشعر كريستين نفسها بالحرج عندما تستيقظ من حادثة غزلت فيها "مثل أسنان الطفل أو الجزء العلوي الذي يلعب به الأطفال" ، ثم استلقيت ، غير متأثرة ، وغنت بشكل غير مفهوم. هناك أوقات في هذه القصة يبدو فيها أن لا أحد - ولا حتى كريستين نفسها - متأكد من أنها مقدسة وليست مريضة.

نيومان "تقترح إعادة بناء افتراضية" لقصة كريستين قد يكون ممكناً إذا أزلت تأثير كاتب سيرتها: ولدت امرأة ؛ تمرض لكنها لا تموت (يقترح نيومان حدوث غيبوبة) ؛ تتصرف بغرابة وتتجنب الناس. يحاول أقاربها السيطرة عليها ولكنهم لا يستطيعون ذلك ؛ يتحول بلاءها إلى قنوات غير مؤذية ؛ تؤخذ من قبل امرأة متدينة تقوم بتعليمها القراءة والكتابة ؛ تظل غريبة يخشى سلوكها الغريب حتى تموت. بعد تجريدها من تأثير توماس ، لا تتناسب قصة كريستين بشكل مريح مع الشكل المتوقع لحياة المرأة المقدسة النموذجية ، لكنها تتناسب مع شكل حياة الشخص المصاب بمرض عقلي في العصور الوسطى. تقول نيومان: "لم تترك كريستين وراءها عبادة بل مجموعة مزدهرة من الأساطير الحضرية ، بلا شك مطرزة في الرواية بمبالغة واستمتاع" ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع سلوك المرضى عقليًا ، حتى اليوم.

مهما كان السبب وراء سلوك كريستين المذهل ، فليس من المستغرب أن يُصنفها رجل دين مثل توماس دي كانتيمبري على أنها امرأة مقدسة. كانت العصور الوسطى وقتًا يُطرح فيه السؤال "لماذا" باستمرار ، وأحيانًا كانت الإجابة المطمئنة الوحيدة "ما شاء الله". نظرًا إلى نهاية حياتها الغريبة ولكن غير المؤذية ، بعد أن تعلمت قراءة النصوص الدينية وإعطاء الراحة الروحية لعدد ما ، فمن المنطقي أن تشرح أسطورة كريستين التي لا يمكن تفسيرها على أنها ذات غرض إلهي إذا كنت رجل دين من القرن الثالث عشر ، سواء كان ذلك من أجل راحة البال ، أو ، بشكل أكثر تشاؤمًا (مثل ملاحظات سبرينج في ملاحظاتها) ، كطريقة لزيادة السمعة الدينية للمجتمع. في كلتا الحالتين ، ما وصل إلينا هو قصة معقدة لحياة غير عادية ، وربما نظرة أفضل على كل من طبيعة القداسة والأمراض العقلية في العصور الوسطى.

تعد حياة كريستين واحدة من أروع القصص المقدسة التي قرأتها - أوصي بشدة بقراءتها بنفسك - ولكن هناك الكثير من حياة النساء المقدسات هناك. المجموعة التي يمكنك أن تجد فيها ترجمة إليزابيث سبرينج لكريستين المذهلة وغيرها الكثير (كتابات القرون الوسطى عن الروحانيات الأنثوية) مفيد ، كما هو الحال مع TeamS أساطير اللغة الإنجليزية الوسطى للقديسين. باربرا نيومانمقال ممتاز بعنوان "يمتلكه الروح: نساء متدينات وشياطين والحياة الرسولية في ١٣ذ القرن "يمكن العثور عليها في منظار(المجلد 73 ، العدد 3 ، يوليو 1998) ، ولمزيد من العمل الرائع حول الأمراض العقلية في العصور الوسطى ، تحقق من أي من ويندي جيه تيرنرالكتب والمقالات.

قم بزيارة موقع Danièle الإلكتروني:danielecybulskie.com
تابع دانييل على تويتر:@ 5MinMedievalist

أعلى الصورة: تصوير القرن التاسع عشر لكريستينا المذهلة


شاهد الفيديو: +44 مرة أذل فيها كريستيانو رونالدو لاعبين كبار وفرقهم 2020 لقطات محرجة HD (يونيو 2021).