المدونة الصوتية

أولئك الذين يصلون ، والذين يعملون ، والذين يقاتلون

أولئك الذين يصلون ، والذين يعملون ، والذين يقاتلون

عندما بدأ الناس في التعرف على العصور الوسطى لأول مرة ، كان أحد المفاهيم الأولى التي قيل لهم هو أن مجتمع العصور الوسطى كان مقسمًا إلى ثلاث مجموعات - أولئك الذين يصلون ، مثل القساوسة والرهبان ؛ أولئك الذين يعملون ، مثل المزارعين ؛ وأولئك الذين يقاتلون ، طبقة المحاربين. كيف بدأت هذه الفكرة وماذا تعني في الواقع؟

إن مفهوم الرتب الثلاثة للمجتمع ليس شيئًا تجده في الكتاب المقدس أو في المصادر الكلاسيكية. أقرب شيء إلى ذلك يأتي من كاتب الموسوعة إيزيدور من إشبيلية في القرن السابع ، الذي يشير باختصار إلى أن الرومان قسموا أنفسهم إلى ثلاث مجموعات: أعضاء مجلس الشيوخ والجنود والعامة.

يبدو أن مرجعنا الأول لفكرة الطلبات الثلاثة يأتي من مصدر فضولي - ترجمة إنجليزية قديمة لكتاب بوثيوس عزاء الفلسفة. كتب هذا العمل الملك ألفريد الكبير (ربما مع فريق من العلماء لمساعدته) في أواخر القرن التاسع ، وغالبًا ما كان يتضمن تعليقًا خاصًا به. هنا يمكنك أن تجد هذا البيان:

يشرح تيموثي باول في مقالته "الطبقات الثلاث" للمجتمع في إنجلترا الأنجلو ساكسونية بعض الأفكار الكامنة وراء هذا البيان:

صيغة ألفريد وصفية وليست وصفية. إنه لا يوجه الأوامر الثلاثة في واجباتهم ، بل يفعل العكس ؛ إنه يتأمل في واجبه الخاص بحيث أنه من واجب الملك التأكد من أن الأوامر الثلاثة لديها ما يحتاجون إليه لأداء وظائفهم. ألفريد لا أسهب في الحديث عن الموضوع. يذكرها جانبا. الهدف من المقطع ليس التعليق الاجتماعي ، بل التفكير في الطريقة التي يجب أن يمارس بها الملك ألفريد مواهبه لضمان عدم نسيان ذاكرته.

يمضي باول في ملاحظة أنه إذا نظرت بعناية كافية ، يمكنك أن تجد عبارات مماثلة تظهر في نفس الوقت تقريبًا في أوروبا القارية. ذكر اثنان من رؤساء الأديرة من أوكسير - Haymo (ت 866) وخليفته Heiric (المتوفى حوالي 883) هذه الفكرة. يقدم الأخير ، في عمل وجهه إلى الملك تشارلز الأصلع ، هذا التفسير:

في حين أن البعض يشن حربًا والبعض الآخر حتى الأرض ، فأنت ذلك الرتبة الثالثة التي عين أعضاؤها في مهمة خاصة ، لذا فكلما كنت أقل ثقلًا بالأشياء الدنيوية ، زادت قدرتك على تكريس نفسك لواجبات خدمته . كما يتحمل الآخرون نيابة عنك ظروف الحرب والكدح ، فأنت مدين لهم بالفضل ، وتواصل بثبات منحهم خدمة صلواتك ووظيفتك التي لا تكل.

بعد هذه الكتابات ، لا تجد مراجع أخرى للأوامر الثلاثة حتى مطلع الألفية. أشهر هؤلاء يأتي من ألفريك من أينشام (حوالي 955 - 1010) ، أحد أهم علماء العصر الأنجلو ساكسوني. في عمل يتعامل مع حياة القديسين ، يقول هذه الملاحظة:

اعلم ، مع ذلك ، أنه في هذا العالم يتم إنشاء ثلاثة أوامر. هؤلاء هم مختبرات ، خطباء ، بيلاتوريون. المعاملون هم أولئك الذين يعملون من أجل رزقنا. الخطباء هم الذين يشفعون لنا عند الله. بيلاتوريس هم أولئك الذين يحمون مدننا ويدافعون عن أرضنا ضد الجيش الغازي. الآن يعمل المزارع من أجل طعامنا ويجب على المحارب أن يقاتل أعداءنا ويجب على خادم الله أن يصلي باستمرار من أجلنا ويحارب روحيًا ضد الأعداء غير المرئيين. لذلك فهي معركة جبار يقوم بها الرهبان ضد الشياطين غير المرئية الذين يتآمرون علينا بينما يحارب رجال هذا العالم بأسلحة دنيوية ضد أعداء الأرض. الآن يجب على المحاربين الأرضيين ألا يجبروا عبيد الله على الحرب الأرضية بعيدًا عن الحرب الروحية ، لأن خدمتهم أعظم ، والأعداء غير المرئيين أعظم من المرئيين ، ومن الأذى الكبير أن يتخلوا عن خدمة الرب ويحولوا إلى الحرب الدنيوية التي ليست همهم.

النقطة الأساسية في هذه الفقرة ، بحسب باول ، هي أن المصلين لا ينبغي أن يتورطوا في الأمور العسكرية. يشرح باول: "يذكر ألفريك الأدوار التي لعبها الأمران الآخران ، كما أن وظيفة الحاضرين تتعارض بقدر ما تتعارض مع دور الخطباء". لكن ألفريك غير مهتمة بوصف الترتيبات المجتمعية لمصلحتها الخاصة. لا يوجد اقتراح صريح للتسلسل الهرمي. من المهم في الواقع للنقطة التي تحاول Ælfric أن تجعل كل من الأوامر الثلاثة مفهومة على أنها تفي بدورها الذي لا غنى عنه وأن تلتزم بالأمرين الآخرين من خلال الخدمة المتبادلة (وإن كانت حصرية). ومع ذلك ، لم يذكر الملك ولا رفاهية المملكة. يتم وصف الطلبات الثلاثة ببساطة بأنها "ثابتة" ".

يذكر ألفريك أيضًا هذه الفكرة في مناسبات أخرى ، ولكن هذا المفهوم أخذ إلى أبعد من ذلك أحد معاصريه (ورجل تبادل الرسائل معه) ، وولفستان ، رئيس أساقفة يورك (ت 1023). فحصه اهتمامه من وجهة نظر سياسية ، موضحًا بالتفصيل كيف جعلت الأنظمة الثلاثة المجتمع يعمل. في عمله معاهد الحكم، هو يكتب:

كل عرش عادل قائم على ثلاث ركائز: أولا ، الذين يصلون. ثاني أولئك الذين يعملون ؛ والثالث ، أولئك الذين يقاتلون. أولئك الذين يصلون هم رجال دين يجب أن يخدموا الله ويتضرعوا بحرارة من أجل كل الناس ليلًا ونهارًا. أولئك الذين يعملون هم العمال الذين يجب أن يكدحوا من أجل ما يمكن أن يعيش به المجتمع بأكمله. أولئك الذين يقاتلون هم المحاربون الذين يجب عليهم حماية الأرض بشن الحرب بالسلاح. على هذه الأعمدة الثلاثة يجب أن يقف كل عرش بحق في نظام حكم مسيحي. إذا ضعف أحدهم يرتعد العرش في الحال. واذا انكسر اي منهم ينهار العرش ويدمر كل الناس. لذلك ، يجب أن يتم ثباتهم وتقويتهم وتقويتهم بجدية من خلال تعاليم الله الحكيمة وبالشريعة الدنيوية العادلة ؛ بهذه الطريقة سيقدمون التوجيه الأخير للناس. وما أقوله صحيح: إذا أضعف الإيمان المسيحي فإن المملكة ستسقط قريبًا. وإذا تم تعظيم الظلم في أي مكان في الأرض أو اعتناق العادات الشريرة في أي مكان بشغف شديد ، فسيتم تدمير الناس بالكامل. بدلاً من ذلك ، يجب على المرء أن يفعل ما هو ضروري لقمع الظلم وإعلاء شريعة الله ؛ قد تكون محتاجة أمام الله والعالم. آمين.

في نفس الوقت تقريبًا ، عادت فكرة الطلبات الثلاثة إلى الظهور في فرنسا. كتب المطران Adalbero of Laon حوالي عام 1020 ، هذا التفسير لعالم مقسم إلى ثلاثة أوامر:

جماعة المؤمنين هي جسد واحد ، لكن حال المجتمع ثلاثة أضعاف الترتيب. لأن القانون الإنساني يميز بين فئتين. النبلاء والأقنان ، في الواقع ، لا يخضعون لنفس القانون…. السابقون هم المحاربون وحماة الكنائس. إنهم المدافعون عن الناس ، الكبار والصغار ، باختصار ، عن الجميع ، وفي نفس الوقت يضمنون سلامتهم. الطبقة الأخرى هي طبقة الأقنان. لا تملك هذه السلالة غير المحظوظة شيئًا إلا على حساب عملها الخاص. من يستطيع ، بحسابه باستخدام العداد ، أن يجمع مجموع الاهتمامات التي يشغلها الفلاحون ، ورحلاتهم سيرًا على الأقدام ، وأعمالهم الشاقة؟ الأقنان يوفرون المال والملابس والطعام للباقي ؛ لا يمكن أن يوجد رجل حر بدون الأقنان. هل هناك مهمة يجب القيام بها؟ هل يريد أي شخص أن يخرج عن نفسه؟ نرى الملوك والأساقفة يجعلون أنفسهم عبيدًا لأقنانهم ؛ السيد ، الذي يدعي أنه يطعم عبده ، يطعمه. والقن لا يرى نهاية لدموعه وتنهداته. وهكذا ينقسم بيت الله ، الذي نعتقد أنه واحد ، إلى ثلاثة ؛ البعض يصلّي والبعض يقاتل والبعض الآخر يعمل. لا تتحمل المجموعات الثلاث التي تتعايش أن تنفصل. الخدمات التي يقدمها أحدهم هي شرط مسبق لعمل الاثنين الآخرين ؛ كل في دوره يأخذ على عاتقه أن يريح الكل. وهكذا فإن التجمع الثلاثي الأبعاد ليس أقل اتحادًا ، ومن ثم فقد تمكن القانون من الانتصار ، وتمكن العالم من التمتع بالسلام.

خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، أضاف علماء آخرون من العصور الوسطى إلى هذه الفكرة ، وأصبحت تدريجيًا نموذجًا أكثر تماسكًا ، خاصة في فرنسا ، حيث استمر نظام الطبقات الثلاث حتى الثورة الفرنسية. كتب العديد من المؤرخين ، مثل جورج دوبي ، على نطاق واسع حول المفهوم وكيف شكل مجتمع القرون الوسطى. حتى اليوم ، تظل فكرة "أولئك الذين يصلون ، والذين يعملون ، والذين يقاتلون" واحدة من المفاهيم الدائمة لما نعتقد أن العصور الوسطى كانت عليه.

الصورة العليا: رجل دين وفارس وعامل يمثلون الفئات الثلاث - من المكتبة البريطانية السيدة سلون 2435 ، ص 85


شاهد الفيديو: ويسألونك عن الجبال تلاوة خاشعة للشيخ محمد اللحيدان quran recitation really beautiful (يونيو 2021).