المدونة الصوتية

عوالم أوروبا العديدة وترابطها العالمي

عوالم أوروبا العديدة وترابطها العالمي

عوالم أوروبا العديدة وترابطها العالمي

بقلم ديرك هوردر

Beihefte der Francia، رقم 62 (2006)

مقدمة: "التاريخ الأوروبي" - دلالة موضوع المؤتمر تعني قارة ، أو صورة جغرافية ، أو الدول المتاخمة لأوروبا الحديثة ، صورة سياسية !. الخرائط والصور الذهنية المخفية للعالم الذي نعيش فيه هيكل وتحديد مفاهيمنا التحليلية. من خلال "العالم الذي نعيش فيه" أنا كل الترتيبات الاجتماعية والاقتصادية ، وهياكل السلطة وخيارات المشاركة ، والبصمات التي تركتها تنشئة اجتماعية لدينا في أذهاننا ، والخطابات التي نعبر فيها عن أنفسنا ونفكك ما نختبره. "أوروبا" مصطلح مختصر له معان كثيرة.

عندما كان الاختزال لا يزال قيد الاستخدام في المكاتب ، ذهب دون القول إن الكتبة دون تدريب لا يمكنهم فك رموز النصوص المختصرة. عندما يتعلق الأمر بالذاكرة التاريخية ، في المقابل ، يُفترض أن الأشخاص الذين ولدوا في منطقة ما قادرون على فك رموز مثل هذه الرموز. منذ الطفولة المبكرة ، يتم تسجيل عقول الأطفال في العالم الموثوق به للأسرة والأقارب مع المعاني الاجتماعية والتاريخية المشفرة. لم يتم تدريبهم في المدارس لتوسيع دلالات الأصفار في نص كامل ونقلها بلا ريب إلى أطفالهم على أنها "ما حدث بالفعل". المؤرخون أيضًا مثقلون بمثل هذه التنشئة الاجتماعية. هل نحن ، كمؤرخين للمهاجرين من الرجال والنساء ، قادرين على استدعاء خرائط القرن الثامن عشر أو خرائط العصور الوسطى للمساحات الاجتماعية في أوروبا ، متداخلة ومتعددة الطبقات؟

من خلال الهجرات المتعددة ، ضمت مجتمعات الماضي شعوبًا من مختلف الانتماءات العرقية والثقافية والدينية والحرفية وغيرها من الانتماءات. كان الدين عبر أوروبا في القرن السادس عشر مع خطوط حدودية بين المسيحية الرومانية والبيزنطية وداخل العالم الروماني الأوروبي لقراءات مختلفة محلية للنصوص الأساسية ، ما يسمى بالهرطقات. كانت دول أوروبا تحكمها سلالات عابرة لأوروبا وتم تصور الأنظمة السياسية من قبل المفكرين السياسيين عبر أوروبا.

ضمن هذه الدول "المطلقة" ، تفاوض تعدد الجماعات الدينية ، والكيانات الإقليمية للرعايا ، والمهاجرين على وضعهم الخاص. مع ظهور "الأمة" كعنصر مكون للدولة خلال القرن التاسع عشر ، أصبحت الثقافة الوطنية العلامة المطلقة للانتماء - وهي أقل قابلية للتفاوض بكثير من أي هياكل استبدادية. تم فرض التجانس الثقافي على العديد من السكان المثقفين وكذلك على المهاجرين في الإقليم. حولت النخب المثقفة عبر أوروبا نفسها إلى حراس خصوصيات تسمى "الأمم". بينما من الإصلاح ، تم تعريف الناس وربما عرّفوا أنفسهم من خلال مجموعة متنوعة من الكنيسة المسيحية ، أصبحوا الآن يُعرَّفون من خلال الانتماء العرقي أو الإثنو ثقافي أو العرقي الجيني. في حين أن الأصوليين في الدين كان لديهم أجناس من منح اللاجئين في الماضي ، أقام أصوليو الأمة حدودًا ثقافية لتسييج الأقليات وإبعاد الثقافات "الأخرى" عن الثقافات المجاورة أو البعيدة ...

في هذا المقال ، أقترح خرائط متباينة. أولاً ، سأناقش أوروبا الثلاثة في العصور الوسطى: العالم الثلاثي القارات المتمركز حول البحر الأبيض المتوسط ​​، والعالم الشمالي الذي نشأ في الدول الاسكندنافية ، وأوروبا الوسطى شمال جبال الألب وجنوب بحر البلطيق. ثانيًا ، أنتقل إلى ارتباط أوروبا بثقافات القارات الأخرى وما ينتج عن ذلك من هجرات داخل أوروبا. ثالثًا ، أقوم بتحليل عواقب التغيير من مجتمعات الأسرة الحاكمة إلى مجتمعات الدولة القومية للتفاعل الثقافي والمهاجرين. أنتقل بعد ذلك إلى القرنين التاسع عشر والعشرين وهجرات اللاجئين الأوروبيين والعمالة الأطلسية ، وفي الختام ، أناقش المشاكل التي يفرضها التأريخ على عدم رؤية الهجرة والتفاعل الثقافي الذي يعني صنع السياسات في الوقت الحاضر واستراتيجيات المستقبل.


شاهد الفيديو: حقائق صادمة لا تعرفها عن كوكب الارض. مقطع سيثير دهشك إلى اقصى حد (يونيو 2021).