المدونة الصوتية

كيفية جعل السيوف تتحدث: نهج متعدد التخصصات لفهم السيوف في العصور الوسطى ونقوشها

كيفية جعل السيوف تتحدث: نهج متعدد التخصصات لفهم السيوف في العصور الوسطى ونقوشها

كيفية جعل السيوف تتحدث: نهج متعدد التخصصات لفهم السيوف في العصور الوسطى ونقوشها

بقلم جون وورلي وتوماس جريجور واجنر

Waffen- und Kostümkundeالمجلد 55: 2 (2013)

مقدمة: في عام 2009 نشرنا مقالاً قدم أربعة سيوف منقوشة من العصور الوسطى. من بين السيوف التي ركز عليها المقال ، تم العثور على ثلاثة في وسط أوبسالا وواحد في كارلستاد في السويد. قدمنا ​​وصفًا مفصلاً للسيوف وتفسيرًا محتملاً للنقوش بالإضافة إلى مقارنة شاملة مع العديد من العينات الأوروبية الأخرى. تم التعامل مع نقوش السيف تمامًا مثل أي نقش آخر من العصور الوسطى. وجدنا أنه تم إنجاز القليل جدًا من العمل الأكاديمي حول هذا الموضوع. تم تطبيق النظريات والمنهجيات الكتابية في العصور الوسطى على النقوش وقدمت تفسيرات محتملة. لقد اقترحنا أن هذه النقوش كانت دعوات للآلهة والقديسين لكي يكتسب الحامل شهرة في المعركة. اقترحنا مجموعتين جديدتين للنقوش بالإضافة إلى الدعوة إلى بداية نظام أكاديمي جديد نشير إليه باسم كتابات السيف. في هذا المقال نريد أن نشرح بالتفصيل الأساليب التي استخدمناها لتوثيق وتفسير سيوف العصور الوسطى ونقوشها. نأمل أن تكون هذه المقالة بمثابة دليل للآخرين في هذا المجال أو ربما تساعدنا في تطوير منهجياتنا لفهم ظاهرة السيف في العصور الوسطى بشكل أفضل.

من فرضيتنا أنه إذا كان على المرء أن يفهم معنى قطعة أثرية تاريخية أو أثرية ، فمن المهم أن نفهم سياقها أيضًا. وهذا يعني أننا نحاول فهم الشيء والفترة الزمنية التي أتى منها وكيف تتناسب الصورة بأكملها معًا. وفقًا للإطار النظري لورين داستون ، يمكن اعتبار سيوفنا في العصور الوسطى "أشياء تتحدث". تنبع "ثرثرةهم" من خصائصهم الأسطورية والمادية وكذلك من الغرض الثقافي الذي تم إنتاجهم من أجله. إن تفسير البنود التاريخية بهذه الطريقة هو مهمة لا تخلو من نصيبها العادل من التعقيد. نقترح أن الطريقة المثمرة للتعامل مع مثل هذه الشبكة العنكبوتية من الاعتماد المتبادل هي عن طريق دراسة متعددة التخصصات. دراسة تستخدم المنهج الهيرمينوطيقي وتتحقق من جدوى الفرضيات المقترحة من خلال علاقة جدلية بأشياء الدراسة. بالنظر إلى أهمية التحديد الواضح لمثل هذه المصطلحات المعقدة ، سنشرح بالضبط ما نعنيه.

بواسطة تأويليا نعني الفهم الهايدجري بأن المعرفة البشرية كلها مبنية على التفسيرات. أو كما كتب Hodder: "التأويل ينطوي على فهم العالم ليس كنظام فيزيائي ، ولكن ككائن للفكر والعمل البشري". القاعدة الأساسية لعلم التأويل "هي أننا يجب أن نفهم أي تفاصيل مثل موضوع أو كلمة من حيث الكل ، والكل من حيث التفاصيل". مثل هذا شمولية تفسيرية وجهة النظر تعني أن الشيء جزء لا يتجزأ من المجتمع الذي أنشأه. أيا كان الغرض ، سواء أكان ذلك فنجان قهوة أو سيفًا أو كاتدرائية القديس بولس ، فهو انعكاس لعلم النفس المعقد للمجتمع الذي أنتجه. إنه "طفل لعصره" بشكل كامل وغير منفصل ولا يمكن فهمه إلا على هذا النحو.


شاهد الفيديو: شاهد بيع السيوف في تمنراست وسط المدينه. خطيير جداااا (يونيو 2021).