المدونة الصوتية

مشكلة الديون القديمة: المرابون اليهود في شمال قشتالة

مشكلة الديون القديمة: المرابون اليهود في شمال قشتالة

مشكلة الديون القديمة: المرابون اليهود في شمال قشتالة (بيلورادو وميراندا دي إيبرو ، حوالي 1300)

بقلم مايا سويفر أيريش

سفراد، المجلد. 74: 2 (2014)

الملخص: يركز المقال بشكل خاص على إقراض الأموال اليهودي ، ويستكشف العلاقات الاقتصادية بين اليهود والمسيحيين في شمال قشتالة في مطلع القرن الرابع عشر. خلال المعاملات الاقتصادية بين الأديان ، اتبع اليهود والمسيحيون الإجراءات المنصوص عليها في القانون العرفي ، وشاركوا في مفاوضات لحل النزاعات وتوليد إجماع بين الطوائف. ومع تخلف المزيد والمزيد من المسيحيين عن سداد قروضهم ، فإن مثل هذه المفاوضات غالبًا ما تنهار بسبب مزيج من الضغوط الداخلية والخارجية. في بيلورادو وميراندا دي إيبرو ، أثارت المساعدة الملكية في تحصيل الديون احتجاجات قوية من مسؤولي المدينة ، الذين اتهموا مقرضي الأموال اليهود بانتهاك الامتيازات المحلية وإفقار المدينين المسيحيين. نشأت التوترات بين السكان اليهود والمسيحيين في هذه البلدات عندما انقلبت الآليات التقليدية لحل النزاع ، وسُحب إنفاذ سداد القروض من السيطرة المحلية.

مقدمة: على الرغم من أن بعض العلماء جادلوا بأن التفاعل الاجتماعي والاقتصادي الروتيني بين الأديان ولّد الألفة وحتى الصداقة ، هناك أدلة كثيرة على أن مثل هذه الاتصالات يمكن أن تقطع كلا الاتجاهين. كان هذا هو الحال بالتأكيد في شمال قشتالة في العصور الوسطى ، حيث أدت العلاقات الاقتصادية بين اليهود والمسيحيين إلى تبادلات ودية ، ولكنها كانت أيضًا سببًا في كثير من الأحيان للخلاف والخلاف. كلما ظهرت الخلافات ، كانت الاتصالات بين الطوائف ، وخاصة التفاوض على الاتفاقات (الرسمية وغير الرسمية) ، التي تهدف إلى توقع أو تهدئة الاحتكاكات والصراعات ، حاسمة في استقرار العلاقات بين الأديان. في شمال قشتالة ، كانت هذه المفاوضات مصدر انشغال دائم لكل من اليهود والمسيحيين ، لا سيما في الجزء الأخير من القرن الثالث عشر ، عندما زادت الخلافات حول الضرائب ، والاستقلال القضائي ، وخاصة إقراض المال من حيث التكرار والشدة. يشك المرء في أنه في معظم الحالات ، كان المجتمعان قادرين على التوصل إلى شروط مقبولة للطرفين. ومع ذلك ، فإن مساعدة التاج في تحصيل الديون ، التي اعتبرها الكونكيجو انتهاكًا للامتيازات المحلية ، قلبت الآليات التقليدية لحل النزاع وأثارت رد فعل قويًا ضد اليهود وعمليات الائتمان الخاصة بهم.

منذ أن تعامل المكتب الملكي بشكل روتيني مع النداءات الواردة من المجتمعات اليهودية والمسيحية وأصدر المواثيق التي تحدد قرارات الملك ، تركت الاتصالات بين الطوائف وراءها أطول سجل وثائقي. تُظهر هذه الوثائق أن مبيعات العقارات بين الأديان واتفاقيات القروض كانت شئون معقدة إلى حد ما لم تجمع فقط الأطراف المشاركة مباشرة في الصفقة ، ولكن أيضًا شهودًا من كلا الطائفتين الدينيتين ، كما هو مطلوب بموجب القانون العرفي في قشتالة. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام وربما الموحي بالعودة إلى الحياة الطبيعية التي ميزت معظم لقاءات الأديان هي سجلات المعاملات بين المسيحيين التي تُدرج اليهود ضمن الشهود ، على الرغم من عدم وجود سبب واضح لإدراجهم. على سبيل المثال ، شهد عام 1222 بيع بعض الممتلكات من قبل عائلة مسيحية إلى أخرى ، في ساهاغون بينيتو ، يوديو ، ورد اسمه في نهاية قائمة طويلة من الشهود المسيحيين ، من بينهم العديد من الكهنة والقساوسة. وبالمثل ، في عام 1233 ، شهدت مجموعة من الحرفيين بيع منزل في مدينة ليون. ضمت المجموعة صانع لجام (فريناريوس) ، و girdler (Corrigiarius) ، صانع الأحذية (زاباتوريوس) ، سكينر (بيليسيير) ، صانع مشبك (الليف) وصانع غمد (المهبل). وخلافا للمسيحيين ظهر اليهوديان بين الشهود - Iaques و iudeus و Cide و iudeus - لم يتم إلحاق مهنهم بأسمائهم ، على الرغم من أنهم ربما كانوا أيضًا حرفيين. تستحضر الوثيقتان صورة لأحياء متماسكة ، كان سكانها من المسيحيين واليهود على علاقة ودية بما يكفي مع بعضهم البعض للالتقاء كشهود عندما يطلب منهم جيرانهم ذلك.


شاهد الفيديو: حوارى مع د دافيد اليهودى القتل فى التوراة كيف يفسره اليهود جزء 1 (يونيو 2021).