المدونة الصوتية

كاتب هناك كان من مقاطعة روان أيضا…. ما تخبرنا به قضية كيم ديفيس عن العصور الوسطى الطويلة في أمريكا

كاتب هناك كان من مقاطعة روان أيضا…. ما تخبرنا به قضية كيم ديفيس عن العصور الوسطى الطويلة في أمريكا

بقلم ريتشارد أوتز

هل فكرت يومًا في العلاقة بين كلمتي "كاتب" و "رجل دين"؟ "كاتب" نتعاون مع شخص يقوم بعمل "كتابي" ، مثل كيم ديفيس، كاتب مقاطعة روان الذي سُجن الآن بتهمة ازدراء المحكمة بعد رفضه إصدار تراخيص زواج لأزواج من نفس الجنس. عادة ما يكون كتبة المقاطعة مسؤولين عن إصدار تراخيص المقاطعات المختلفة (الزواج ، النزل ، الخمور ، البنغو) ، وحفظ السجلات ، وإصدار شهادات الإحصاءات الحيوية (الميلاد ، والوفاة ، والزواج) ، وحساب امتدادات الضرائب ، والحفاظ على خرائط المقاطعة الدقيقة. "رجال الدين" نتعاون مع أي وجميع القادة الدينيين ، وخاصة أولئك المعينين لأداء واجبات دينية في الطوائف المسيحية.

لغويًا ، لا يتم تمييز "رجال الدين" و "كاتب" إلا بحرف واحد ، "g" بدلاً من "k" (يمكننا تجاهل اللاحقة "-y" بأمان) ، وهذان الحرفان هما حرفان ثابتان حلقيان متماثلان ، مما يعني أننا نطقهم في نفس الوضع المفصلي ، من خلال دفع الجزء الخلفي من اللسان ضد الحنك الرخو ، الجزء الخلفي من سقف الفم. وهكذا ، في حين أن "كاتب" اليوم يقع في نطاق الإدارة العلمانية وإدارة السجلات العامة ، و "رجال الدين" ينتمون إلى مجال الممارسة الدينية ، هناك دليل "سليم" على أن التمييز الدلالي الحديث لم يكن موجودًا في الماضي و أن كلتا الكلمتين تعود إلى نفس الأصل.

كرس عالم القرون الوسطى كارل كريبس كتابًا كاملاً للتطور الدلالي للغة الإنجليزية الوسطى كاتب ملفات، يوضح كيفية مسار الكلمة ، بدءًا من اللغة اللاتينية المتأخرة clericus ("كاهن" ، "رجل دين" ، "رجل دين") ، يشير إلى تحول كبير في الممارسة التربوية في العصور الوسطى. [1] انتقلت محو الأمية ، التي كانت في الأصل في أيدي أعضاء الرتب الكنسية ورجال الدين بشكل عام ، تدريجياً إلى طبقة غير رسمية من مسؤولي المدينة والمقاطعة والولاية ، وكاتب جيفري تشوسر في حكايات كانتربري (“كاتب هناك كان من أوكسنفورد أيضا... ") هو مثال توضيحي للانتقال الذي يصفه كريبس. علاوة على ذلك ، فإن أي شخص أجرى بحثًا في علم الأنساب يعرف أن دور سلطات الكنيسة في العمل ككتّاب عدل في المجتمع ومسجلات عامة لم ينته مع القرن الرابع عشر لشوسر. بمجرد عودتنا إلى تاريخ عائلاتنا في القرن التاسع عشر ، يتعين علينا التحول إلى سجلات الكنيسة والأبرشية للوصول إلى العديد من سجلات الولادة والزواج والموت. قد يشير هذا إلى أنه ، حتى أنشأت الدول الحديثة فصلًا أكثر تحديدًا بين الكنيسة والدولة ، توقفت ممارسات التسجيل في العصور الوسطى ببطء شديد ، مما أضاف المزيد من الأدلة إلى ادعاءات بعض العلماء حول longue durée ("المدة الطويلة") من العصور الوسطى حتى القرن الثامن عشر.

يكشف جاكلين ج.بايرز ، الذي يكتب عن الرابطة الوطنية الأمريكية للمقاطعات ، كيف تحرك موقف كاتب القرون الوسطى بسلاسة ودون تغيير كبير عبر المحيط الأطلسي في أوائل العصور الحديثة:

يظهر التاريخ الإنجليزي أن دور كاتب المدينة يمكن إرجاعه إلى عام 1272 بعد الميلاد. [...] عندما وصل المستعمرون إلى أمريكا ، أسسوا دائمًا أشكال الحكومة التي كانوا أكثر دراية بها. في ولاية ماساتشوستس الاستعمارية ، كان أحد أقدم المكاتب التي تم إنشاؤها هو المسجل ، الذي كان دوره هو الاحتفاظ بسجلات حيوية للمواليد والزيجات والوفيات للكنيسة. احتفظ هذا الشخص أيضًا بسجلات لجميع التعيينات الحكومية والأفعال والاجتماعات وانتخابات مسؤولي المدينة. كان على الكتبة الأوائل في نيو إنجلاند أيضًا تنظيف غرفة الاجتماعات وبيع المقاعد ودق الجرس والمسؤوليات الأخرى التي لم تعد موجودة. بدأ كاتب العنوان في الظهور في منتصف القرن السابع عشر. في الوقت نفسه ، تضمنت مسؤوليات الكاتب أيضًا الاحتفاظ بقائمة بممتلكات كل مقيم وقيمتها للتحقق من حقوق التصويت إذا لزم الأمر. أدار الكاتب أيضًا قسم المنصب الذي يؤديه المسؤولون المنتخبون وكان مفوضًا بالدعوة إلى اجتماعات الحكومة المحلية. (“دور كاتب المقاطعة”)

يشير بايرز أيضًا إلى أن التغيير الرئيسي الوحيد الذي طرأ على منصب كاتب المقاطعة في اللغة الإنجليزية في العصور الوسطى في الولايات المتحدة هو أن معظم الولايات حولته إلى منصب منتخب. إن وضعها كمسؤول منتخب هو الذي حمى كاتبة مقاطعة روان كيم ديفيس من طردها من وظيفتها لعدم اتباعها حكم المحكمة العليا وأوامر قاضٍ فيدرالي.

تكشف هذه الخلفية التاريخية للصراع الحالي المحيط بكيم ديفيس عن استمرارية رائعة بين منصبها والمسؤولين عن مهام كاتب العدل وتسجيل المهام في العصور الوسطى. الطريقة التي تم بها تبني هذا الموقف المحدد ، تقريبًا بدون تغيير ، في العالم الجديد ، تعيد صياغة قرار ديفيس. لم ينشأ الموقف الحديث والحديث "للكاتب" العلماني فقط في ثقافة الكنيسة في العصور الوسطى ، ولكن هذا المنصب ، جزئيًا بسبب رغبة الأمة الجديدة في حماية الحرية الدينية المهددة بالانقراض في العالم القديم ، احتفظ بالمكانة الموقرة على مر الزمن النطاق الدلالي الذي يدمج القناعات المسيحية مع وظيفة إدارية عامة. ما أقوله ، إذن ، هو أن كيم ديفيس ، في رفضها للفصل الحديث بين الكنيسة والدولة ، تؤدي عملاً من أفعال القرون الوسطى السياسية ، وإن كانت قد تعتبرها مجرد التزام بسيط بتراث غير منقطع.

أنجيلا فايسل ، إن استمرار القرون الوسطى (2003) ، قام بتشخيص العديد من الأمثلة المماثلة لأنماط العصور الوسطى المستمرة في الرياضة والترفيه في الولايات المتحدة. يرى فايسل أنه "إذا كانت العصور الوسطى" الحقيقية "منقسمة عنا حسب الوقت والمسافة واللغة ، فإن الثقافة الشعبية توفر لنا العصور الوسطى المعاصرة التي لا نفترق عنها ، والتي نستجيب لها في كل فورية الحاضر ". [2] هذا الإحساس بـ" الفورية "يتم تسهيله من خلال التقليد الأنجلو أمريكي الذي يستمر في النظر إلى ماضي العصور الوسطى على أنه قابل للاستخدام بشكل بارز: في السنوات الأخيرة ، المشرعين نيو هامبشاير والمخرج ريدلي سكوت ربطوا تبسيطًا بين الحريات الفردية المعاصرة ومنح ماجنا كارتا (1215) ، واعتبر السياسيون البريطانيون معاقبة الجهادية المعاصرة على أساس قانون الخيانة في العصور الوسطى المتأخر (1356) ، وتم تعيين الأمير فيليب في لقب فارس من وسام أستراليا، وهو عنوان يعود تاريخه إلى عام 1975. [3]

وهكذا ، عندما أوضح حاكم لويزيانا بوبي جندال مؤخرًا لـ هافينغتون بوست أن الولايات المتحدة لم تخلق الحرية الدينية. خلقت الحرية الدينية الولايات المتحدة الأمريكية. هذا هو سبب وجودنا هنا اليوم. هذه حرية أساسية وحق أساسي ولا أعتقد أنك تتخلى عن هذا الحق بمجرد توليك وظيفة "، فهو يؤكد فقط أن الكنيسة والدولة لم يتم الفصل بينهما حقًا ، وفي نظره ، لا ينبغي أبدًا الفصل في المركز الأول. في رأي Jindal ، يلتزم كيم ديفيس ببساطة بوجهة نظر الولايات المتحدة كدولة مسيحية وأوروبية مؤسسية وثابتة. بالطبع ، فإن السادة أصحاب العبيد في أمريكا الشمالية (ومؤخرًا كو كلوكس كلان) ، الذين تصوروا أنفسهم على أنهم خلفاء حقيقيون لفرسان القرون الوسطى (المسيحيين) ، ابتكروا سرديات مستمرة مماثلة للحفاظ على سلطتهم وامتيازهم.

ريتشارد أوتز أستاذ ورئيس كلية الآداب والإعلام والاتصال بجامعة جورجيا للتكنولوجيا. أو متابعته على Twitterتضمين التغريدة

ملاحظات:

1. Der Bedeutungswechsel von me. كاتب وتدمير مشكلة zusammenhängende. Ein Beitrag zur Geschichte und Soziologie der englischen Bildung (بون: هانشتاين ، 1933).

2. أنجيلا جين فايسل ، استمرار القرون الوسطى. مغامرات سردية في الخطاب العام (نيويورك: بالجريف ماكميلان ، 2003) ، ص. 31.

3. حول "الاستمرارية الفريدة" بين نماذج ما بعد القرون الوسطى والعصور الوسطى في العالم الأنجلو أمريكي ، انظر ريتشارد أوتز ، "الوصول إلى شروط مع القرون الوسطى ،" المجلة الأوروبية للدراسات الإنجليزية 15:2 (2011), 101-13.

4. للحصول على توجيه أول مفيد حول هذا الموضوع ، راجع Amy S. Kaufman، "Anxious Medievalism: An American Romance" عمل العام في العصور الوسطى 22 (2009), 5-13.


شاهد الفيديو: معقول روان ستارز اتحجبت! (يونيو 2021).