المدونة الصوتية

"جاء هارت في عند باب الغرفة": أيل القرون الوسطى كحيوانات أليفة


"جاء هارت في عند باب الغرفة": أيل القرون الوسطى كحيوانات أليفة

بقلم رايان ر جودكينز

Enarratio: منشورات جمعية العصور الوسطى في الغرب الأوسط، المجلد. 18 (2013)

مقدمة: على الرغم من أن مصطلح "حيوان أليف" لم يكن موجودًا في العصور الوسطى ، إلا أن مفهوم "الحيوان الأليف" أو "الحيوان المصاحب" كان محيرًا للدراسات على الحيوانات عبر الفترات التاريخية بسبب موقع هذا الحيوان في الفضاء البشري وإمكاناته تحديد الأنواع المتقاطعة. في الواقع ، يتتبع مجال الدراسات النقدية على الحيوانات أصوله إلى أفكار جاك دريدا حول قطه الأليف في لذلك أنا الحيوان الذي أنا عليه. ليس من المستغرب إذن ، نظرًا لكل من هذا الأصل الهام والحيوانات الأليفة الشائعة اليوم ، أن الكثير من الاهتمام بالحيوانات الأليفة في العصور الوسطى قد تركز على الكلاب والقطط التي يتم الاحتفاظ بها في الداخل. أحد أحدث الدراسات عن الحيوانات الأليفة في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، يؤكد بشكل خاص على فكرة أن "محيطهم الحقيقي [هو] مساحة منزلية مغلقة" ، وركز بشكل خاص على الحيوانات المرافقة الصغيرة التي تحتفظ بها "النساء ، ورجال الدين ، والعلماء ، وجميعهم الذين يتشاركون أسلوب حياة داخلي ".

توضح الأدلة التاريخية والأدبية ، مع ذلك ، أن الناس في إنجلترا في العصور الوسطى كانوا يحتفظون أحيانًا بالغزلان كحيوانات أليفة ، وحتى حيوانات أليفة داخلية. على الرغم من أن هذه الغزلان المنزلية ربما كانت حيوانات أليفة ، وربما لم تسبب نفس النوع من الارتباط العاطفي مثل الكلب ، إلا أنها تشجع العلماء المعاصرين على التفكير بشكل أوسع في الحيوانات الأليفة في العصور الوسطى. توضح هذه الغزلان المنزلية ، جنبًا إلى جنب مع مواطنيها نصف المروضين في حدائق الغزلان وزملائهم الأدبيين ، أن الغزلان كانت بالنسبة للعديد من الناس في العصور الوسطى "منطقة اتصال" مهمة مع عالم الحيوان ، وهي منطقة تكشف عن مشاركة مكانية مكثفة مع أجسام عنق الرحم و تعاطف كثيف بنفس القدر مع العقل العنقي. في التأمل والصيد والاحتفاظ بالغزلان ، حاول الناس في العصور الوسطى رؤية العالم من خلال عيون هذه الحيوانات وحتى في بعض الأحيان تخيلوا احتمالات متناغمة بين البشر وغير البشر. تناقضت هذه النماذج مع الأيديولوجيات السائدة القائمة على الاختلافات اللاهوتية والفلسفية في العصور الوسطى بين البشر والحيوانات ، وقدمت تربية الغزلان على وجه الخصوص استثناءً لثقافة أوسع للعنف تجاه الحيوانات ، وهي ثقافة حافظت من خلال التحكم في أجساد الحيوانات واستهلاكها على ما يمتلكه كارل ستيل. يشار إليه باسم "الوضع الهيكلي" للإنسان.

غالبًا ما يُنظر إلى الغزلان في العصور الوسطى اليوم من منظور رمزيتها ، عادةً في سياق الرومانسية العلمانية أو الرموز الدينية. جيرالد مورغان ، على سبيل المثال ، يعاملهم بهذه الطريقة تمامًا في مقالته التي أعيد طبعها مؤخرًا حول مشاهد الصيد في السير جاوين والفارس الأخضر. أحيانًا يتم وصف الغزلان أيضًا على أنها أصفار في عمليات النشر المعقدة لمصطلحات صيد النخبة ، كما أوضح Ad Putter و David Scott Macnab. غالبًا ما يُنظر إلى الغزلان أيضًا على أنها حيوانات طرائد حية أو كشكل غير شائع من الماشية المحفوظة في حدائق الصيد ، وهو موضوع تبرز فيه مساهمات جان بيرل بشكل خاص. في بعض الأحيان ، كانوا أيضًا موضوع تحقيقات رائعة في علم آثار الحيوان ، كما هو الحال في عمل نعومي سايكس. ومع ذلك ، فإن الغزلان في العصور الوسطى مفتوحة أيضًا للنقد كحيوانات أليفة. نعلم من رسالة حوالي عام 1280 ، على سبيل المثال ، أن جون أوف ميدستون قام بزيارة إلى جريجوري دي روكسل ، عمدة لندن آنذاك. معه ، أحضر بعض الأوامر من المحكمة ، والتي تركها على منضدة في غرفة غريغوري ، على الأرجح لمراجعته ، قبل إرسالها إلى بوسطن وأماكن أخرى. لكن هذه المسألة الروتينية تعطلت عندما دخل هارت (الأيل الأحمر الذكر) ، الذي كان في المنزل ، إلى الغرفة وأكل الأوامر. أُجبر العمدة على الكتابة إلى جون دي كيركبي ، حارس مكاتب السفارة ، لطلب نسخ مكررة.


شاهد الفيديو: هذا الراهب طلب من تلاميذه إيقاضه بعد 75 سنة ماذا حدث بعدها!! (يونيو 2021).