المدونة الصوتية

فيرونيكا فرانكو و "كورتيجيان أونيست": الوصول إلى السلطة من خلال الدعارة في البندقية في القرن السادس عشر

فيرونيكا فرانكو و

فيرونيكا فرانكو و "كورتيجيان أونيست": الوصول إلى السلطة من خلال الدعارة في البندقية في القرن السادس عشر

بقلم أرييل سيسون

هيرودوت، المجلد 25 (2015)

نظرة عامة: ولدت فيرونيكا فرانكو في عام 1546 لعائلة من البندقية ذات الموارد المحدودة ، وقد اتبعت في النهاية المسار الذي سلكته والدتها وأصبحت "كورتيجيانا أونستا" أو "مومسًا صادقًا". يميز الاسم النساء مثل فرانكو عن رتبة دنيا من بائعات الهوى اللواتي يمشين في الشوارع ؛ أظهر cortigiane oneste أخلاقًا أرستقراطية ، وكانوا متعلمين تعليماً عالياً ومتميزين ثقافياً ، وجذبوا عملاء من أعلى مستويات المجتمع. كان فرانكو مؤلفًا منشورًا وشاعرًا ، ويعد ملك فرنسا من بين عشاقها. تستخدم دراسة الحالة هذه قصة فرانكو ببراعة لفحص الإمكانيات الاجتماعية المحدودة والمعقدة المفتوحة أمام امرأة من مدينة البندقية في القرن السادس عشر دون أي وسيلة سوى ، لاستخدام مصطلح عفا عليه الزمن ، "رأس المال الثقافي". تجد أرييل سيسون منطقة رائعة واستثنائية من المرونة والحدود غير الواضحة في عالم اجتماعي حديث مبكّر.

مقدمة: من بين النساء الأكثر تعليماً في المجتمع ، ومن بين النساء الوحيدات اللواتي تفاعلن في المجال العام الذي يهيمن عليه الذكور ، ومع ذلك يمكن القول إن النساء الأكثر قهرًا في البندقية في القرن السادس عشر ، كورتيجيان أونيست ("المحظيات الصادقات") أيدت وتجاوزت الأدوار الأنثوية التي حددها لها المجتمع الأبوي التقليدي والكاثوليكي الذي تعيش فيه. قد تكون الدعارة أقدم مهنة في تاريخ البشرية ، ولكن كورتيجيان أونيست استخدموا تعليمهم المتقدم ومكانتهم الاجتماعية العليا لرفع مكانتهم فوق مستوى كورتيجيان دي لوم ("مجاملة النور") ، وهي طبقة دنيا من المحظيات التي تلبي احتياجات الطبقات الوسطى ، ميريتريس ("الزواني") الذين باعوا بضاعتهم تحت جسور مدينة البحيرة. سهّل المناخ الاقتصادي والثقافي لمدينة البندقية في القرن السادس عشر كورتيجيان oneste’s الظهور كلاعبين قوة نسبية بين النخب المجتمعية ، وسمح لهؤلاء النساء بتجاوز الحاجز بين المجال الخاص للأنثى والمجال العام للذكور ، لكنهم فعلوا ذلك بالتضحية بسمعتهم في مجتمع محترم.

ولعل أشهر أعضاء هذه الفئة من المحظيات ، استخدمت فيرونيكا فرانكو صلاتها في المجال الخاص بغرف نوم النخبة الفينيسية للوصول إلى المجال العام للفن والثقافة والسياسة ولتحقيق النجاح كشاعرة منشورة. ولد ل سيتادينو ("مواطن") عائلة عام 1546 في البندقية ، كانت فيرونيكا فرانكو ، رغم تمتعها بالوضع القانوني المطلوب لمواطن الجمهورية ، تفتقر إلى السلطة والثروة. في أوائل الستينيات من القرن السادس عشر ، تزوجت مرتبًا من طبيب محلي ، باولو بانيزا ، لكنها سرعان ما انفصلت عنه بسبب ظروف غير معلنة. بعد ذلك بوقت قصير ، قامت والدة فرانكو ، التي تحولت بنفسها إلى حياة مومس لإعالة الأسرة ، "بسبب الضرورة المالية ، قدمت ابنتها إلى المهنة من أجل إعالة نفسها". ومع ذلك ، على الرغم من إجبارها على أن تصبح مجاملة ، سرعان ما أصبحت فيرونيكا فرانكو واحدة من أنجح فئة كورتيجيان أونيست، وتقديم الطعام لأعضاء مجلس الشيوخ والكرادلة والأكاديميين وحتى الملوك.

تعكس حياة فرانكو التجربة الثقافية الأكبر لـ كورتيجيان أونيست: كانت امرأة جميلة مثقفة تحولت إلى الدعارة في لحظة ضائقة مالية. تمكنت من الوصول إلى الدوائر الفكرية وأقامت اتصالات مع شخصيات بارزة في محكمة البندقية ؛ واستخدمت منصبها للحصول على قدر ضئيل من القوة السياسية والمالية والأدبية. هذا التعبير عن القوة في الأنثى تحدى المعايير الجنسانية في المجتمع الحديث المبكر ، مما أدى إلى تحدي كورتيجيان أونيست في دور متناقض ليس أنثويًا تمامًا وليس ذكرًا بالتأكيد ، على الرغم من وجود خصائص مخصصة لكليهما: "كان يُنظر إلى المرأة التي حاولت الحكم في حد ذاتها على أنها شذوذ ، وحش ، وامرأة مشوهة وغير كافٍ في آنٍ واحد ، مرتبك جنسيًا ، وبالتالي غير آمن. " هذه هي نقطة الغموض الاجتماعي التي تجعل كورتيجيان أونيست دراسة حالة رائعة يمكن من خلالها استكشاف العلاقات بين المعرفة والجنس والقوة في المجتمع الفينيسي الحديث المبكر.