المدونة الصوتية

يهود العصور الوسطى على المسيحية

يهود العصور الوسطى على المسيحية

يهود العصور الوسطى على المسيحية

بقلم كينيث ستو

Rivista di storia del cristianesimoالمجلد 4 (2007)

مقدمة: مهما قال أو فكر اليهود في العصور الوسطى عن المسيحية ، يمكن للمرء أن يتأكد من أن القليل جدًا منها كان جيدًا. حتى في زمن الأصول المسيحية ، أدرك اليهود بسرعة أن ادعاء الدين الجديد بأنه نجح في لقب "إسرائيل الحقيقية" يتحدى اليهودية في صميمها. علاوة على ذلك ، ربما كان اليهود قادرين على التعايش مع ما اعتبروه معتقدات مسيحية ضالة. ومع ذلك ، لم يكن بإمكانهم إلا أن ينظروا إلى رفض المسيحية المخرب للقانون اليهودي. كان هذا الالتزام الجماعي للقانون هو الذي ضمن ممارسة اليهود الحرة لدينهم في الإمبراطورية الرومانية وإعفائهم من المشاركة في الطوائف المحلية (الوثنية). كان على اليهود أن يكونوا أكثر قلقًا عندما وصلت المسيحية إلى السلطة في القرن الخامس. تحدى العديد من رجال الكنيسة الامتياز اليهودي ، وبدأ الأباطرة ، منذ عهد قسنطينة ، في إصدار قوانين تمييزية تضر بالحقوق المدنية اليهودية. كان رجال الكنيسة أنفسهم أيضًا متشككين في الأعمال اليهودية ، التي اعتبروها تهديدات محتملة لنقاء المسيحيين. بمرور الوقت ، نمت هذه الشكوك وانتشرت إلى دوائر. في العصور الوسطى ، أدى ذلك في بعض الأحيان إلى أعمال عنف.

لم يكن الأمر أن اليهود في أوروبا في العصور الوسطى كانوا يعيشون في حالة توتر دائم أو خوف من هجوم يومي. لا تقبل الأمثلة العديدة المعروفة للتواصل والتبادل السلمي ، بما في ذلك التفاعل الثقافي ، تفسير الحياة اليهودية في العصور الوسطى على أنها وادي دموع لا ينقطع. في الوقت نفسه ، تخبر المشاعر والعواطف الكامنة قصة مختلفة. قبل المسيحيون من جميع الأطياف اتهامات لا أساس لها. كانوا عرضة بشكل خاص للادعاءات بأن اليهود قتلوا المسيحيين أو دنسوا المضيف ؛ وأدت هذه الاتهامات إلى العداء وحتى العنف. في كتاباتهم ، لم يدحض اليهود هذه الاتهامات بشكل مباشر ، لكنهم تحدثوا عن الظروف التي ولدتهم ، خاصة قلقهم من الدعم الذي يتلقاه المحرضون من القادة العلمانيين أو الكنسيين ، الذين اخترعوا هم أنفسهم التشهير أحيانًا. لقد تحدث اليهود عن القربان المقدس وتحدثوا عنها باستخفاف. لقد فهموا بشكل صحيح ، وسنرى هذا ، أن الإفخارستيا كانت في صميم كل الاتهامات التي غالبًا ما انتهت بفقدان أرواح اليهود.

على النقيض من ذلك ، كان اليهود والمسيحيون يفكرون كثيرًا في مصدر ثانٍ للاحتكاك. اتفق كلاهما على أن هناك القليل ، إن وجد ، لتبرير الإقراض بفائدة. بغض النظر عن مدى استعداد اليهود للانخراط في هذه الممارسة وبغض النظر عن مدى معرفتهم بأنها لا غنى عنها لكسب لقمة العيش - بحلول القرن الثاني عشر لم يتبق لهم سوى القليل ، خاصة في شمال أوروبا - لا يزال اليهود غير مرتاحين بشأن الإقراض. كانت تحفظاتهم شريعة مستمدة من القانون اليهودي نفسه. في القرن الحادي عشر ، تحدث جوزيف توف إيلم بحدة ضد أولئك الذين استهزأوا بالتوراة ، قائلاً: "لو كان موسى يعلم أن {الإقراض} مفيد ، لما كانت توراته قد حرمته". لا شك في أن هذه كانت مبالغة تعليمية ، لكن الشريعة اليهودية لم تمنع اليهود من الاهتمام ، ليس فقط من بعضهم البعض ، ولكن أيضًا من الوثنيين.


شاهد الفيديو: اعتداءات متشددين يهود على كنائس القدس تتزايد (يونيو 2021).