المدونة الصوتية

تنصير ملكية بياست في القرنين العاشر والحادي عشر

تنصير ملكية بياست في القرنين العاشر والحادي عشر

تنصير ملكية بياست في القرنين العاشر والحادي عشر

بقلم رومان ميشالوفسكي

أكتا بولونيا هيستوريكا ، المجلد 101 (2010)

مقدمة: ما هي الحقائق التي تشهد على بداية عملية التنصير لبلد معين وأي الحقائق تشير إلى نهايتها؟ هذا سؤال طرحته باربرا يورك في عملها عن إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة. في رأيها ، تبدأ عملية التنصير بتحول الملك الأول وتنتهي في الوقت الذي لم يعد هناك حكام وثنيون على العرش. وفقًا لهذه المبادئ ، يفترض المؤلف أن تنصير إنجلترا بدأ بمعمودية ملك كينت ، أوثلبرت ، على الأرجح في عام 597. على مدار ما يقرب من مائة عام ، كان هناك نمط متنوع من احتلال عروش الممالك الأنجلو ساكسونية الفردية من قبل الحكام الوثنيين والمسيحيين وكذلك الحكام الوثنيين الذين قبلوا فيما بعد المسيحية والمسيحية الذين ارتكبوا الردة. استمر هذا حتى ثمانينيات القرن السادس ، عندما تولى الوثني السلطة للمرة الأخيرة ، والتي كانت بمثابة نهاية فترة عملية التنصير.

ركزت يورك أيضًا انتباهها على بعض الحقائق الأخرى التي تسمح بتحديد ما إذا كان البيت الحاكم في تلك الفترة مرتبطًا بالمسيحية وإلى أي مدى. ومن أهم تلك الحقائق ظاهرة تدمير المقدسات الوثنية. هذا ، على وجه الدقة ، لم يحدث دائمًا في الجيل الأول بعد التحويل. في كينت ، على سبيل المثال ، لم يتم تصفية تلك المقدسات المذكورة إلا بعد أربعين عامًا من معمودية الملك الأول ، في عهد حفيده ، على الرغم من عدم وجود مكان شاغر على عرش الأسقف خلال تلك الفترة بأكملها. وهذا يشهد على الانفصال الذي حافظ عليه الحكام المسيحيون عن دينهم الجديد. من ناحية أخرى ، هناك حالات معترف بها تثبت ارتباطها بعيد المدى بإيمان المسيح. على سبيل المثال ، منذ بداية عقد 630 وما بعده ، حدث أن تنحى بعض الملوك عن العرش للانضمام إلى نظام ديني. كان هناك أيضًا اتجاه متزايد للحكام لإرسال بناتهم إلى أديرة الراهبات. قرب نهاية القرن السابع ، كان لكل مملكة أنجلو سكسونية دير خاص بها حيث تخدم عضوات العائلة المالكة الله. العامل الأخير هو عمليات التقديس التي كانت تحدث بالفعل في القرن السابع: الملوك ، وخاصة الشهداء الذين ماتوا في ساحة المعركة ، والنساء من العائلة المالكة ، تم تكريمهم كقديسات.

يمكن اعتبار مفهوم التنصير الذي تستخدمه Barbara Yorke مفهومًا بسيطًا. إنها لا تسأل عما إذا كان عامة الناس قد قبلوا الإيمان الجديد وما إذا كان هذا تغييرًا عميقًا. وتعتبر الآراء والممارسات الدينية للملك وأسرته مؤشرات حاسمة.

هذا هو نهج الموضوع الذي سيتم اعتماده في هذه المقالة. هذا لا يعني أن المؤلف لا يدرك أهمية البحث في مشكلة التبشير والتحول والتنصير لكل الشعب البولندي. ومع ذلك ، في مثل هذه الفترة المبكرة ، واجهت مثل هذه الدراسة عقبات يصعب التغلب عليها. المصادر المكتوبة نادرة للغاية ، والمواد الأثرية المستخدمة لهذا الغرض يصعب تفسيرها بشكل لا لبس فيه. من ناحية أخرى ، فإن تحليل عملية التنصير التي تركز على الحاكم الفردي تشكل نقطة انطلاق جيدة لأنه في الظروف التي أنشأتها أوروبا في العصور الوسطى المبكرة ، انتشر الدين الجديد عبر البلدان الوثنية سابقًا بفضل تحول الملك.


شاهد الفيديو: شرح جامع الصحيحين للشيخ محمد محمود آل خضير - المجلس 13 الثالث عشر (قد 2021).